1．早在羅馬共和國時期，國家就開展了不定期的人口基本情況調(diào)查。到奧古斯都時代（公元前27-公元14年），人口普查趨于系統(tǒng)化和制度化，在具體操作過程中，類似于地理考查、地圖繪制、分門別類的歸檔、地籍管理等行政管理技術(shù)得到廣泛應(yīng)用。這主要表明，這一時期的古代羅馬（　　）

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：羅馬帝國境內(nèi)各個地方社群間的差異較多。羅馬不僅將這些千差萬別的區(qū)域聯(lián)結(jié)成一個整體，更是隨著時間流逝而逐漸塑造出了這些區(qū)域間的很多共性。基督教席卷全國，取代了很多地方性宗教傳統(tǒng)。帝國各地城市在外觀上呈現(xiàn)出高度一致性，這主要體現(xiàn)在公共建筑和城市格局方面。各地行政機構(gòu)和軍隊都在同一套高層機構(gòu)統(tǒng)御下，稅務(wù)系統(tǒng)則幾乎影響著每一個人，一些文化上的差異逐漸縮小，如高盧的地方語言大概在5世紀(jì)時失傳；埃及人不再使用自己的巨型神廟，也放棄了法老時期的建筑風(fēng)格。人們認(rèn)為自己是統(tǒng)一的羅馬世界的一分子，這種想法不僅存在于城市精英的頭腦里，也存在于鄉(xiāng)野村夫的意識中。
——摘編自【英】西蒙?普萊斯等著《古典歐洲的誕生——從特洛伊到奧古斯丁》材料二：中國的造紙術(shù)最先被阿拉伯人所接受，并經(jīng)過他們傳向歐洲。10世紀(jì)末，在穆斯林地區(qū)人造紙張已成功取代了紙草紙與羊皮紙。12世紀(jì)中，阿拉伯人統(tǒng)治過的西班牙開辦了造紙廠。后來意大利、法蘭西等也學(xué)會了造紙。中國的指南針、火藥等也是由阿拉伯人首先學(xué)會使用，然后經(jīng)過他們傳入歐洲。阿拉伯的醫(yī)學(xué)科學(xué)主要來源于希臘醫(yī)學(xué)，一部分則來源于波斯醫(yī)學(xué)，他們很早就把格林醫(yī)學(xué)著作的絕大部分譯成阿拉伯文。印度人在古代就發(fā)明了表達數(shù)字的符號——1、2、3……9和定位計數(shù)的進位法。在4或5世紀(jì)，有了“0”的符號，這種數(shù)字和進位法被阿拉伯人學(xué)會，并于10世紀(jì)下半葉傳向西方。
——摘編自朱錫強《阿拉伯文化形成的原因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明羅馬帝國對被征服地區(qū)的統(tǒng)治方式及其影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括阿拉伯文化的特點并分析其成因。

3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 公元前750年到公元前550年是希臘人向海外移民的高峰時期。在地中海西部殖民是為了運入金、銀等貴金屬。黑海沿岸的殖民是為了控制糧食運輸要道。在受客觀條件限制而無法建立殖民地的地方，希臘人只建立商貿(mào)城市。殖民城邦的創(chuàng)建者仍可保留原來城邦的公民身份，殖民城邦與原城邦猶如子與母，在感情上有密切的關(guān)系，文化上也承襲母邦，但政治上基本獨立。這些殖民城邦不僅是商貿(mào)中心和農(nóng)業(yè)小國，也是非常重要的港口。到公元前5世紀(jì)時，希臘人的足跡已遍及地中海沿岸的所有地方。
——摘編自馬克壺主編《世界文明史》材料二 在埃及，亞歷山大不懼旅途艱險，親自朝拜阿蒙神喻宣示所，感動得僧侶們直呼他是神的兒子。在巴比倫，他下令將薛西斯毀壞的馬都克廟宇連同其他任何被波斯毀壞的廟宇都一一重建，他還親自祭祀馬都克。他不僅在一般城市，即使一些重要的大城市如蘇薩、巴比倫等地也任命當(dāng)?shù)刭F族出任總督。他號召馬其頓士兵與當(dāng)?shù)鼐用衤?lián)姻，并給予他們免稅的優(yōu)惠政策。他帶頭娶波斯帝國末代君主大流士三世的女兒為妻。亞歷山大曾讓三萬波斯青年穿上馬其頓服裝，按馬其頓的軍訓(xùn)制度進行操練，組成一支強悍的騎兵隊伍。
——摘編自宋慧娟《評亞歷山大》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘人和馬其頓人對外擴張的差異。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析古希臘人和馬其頓人對外擴張的共同影響。