閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      21世紀(jì)以來(lái)，在人類(lèi)不斷突破既有的宇宙觀和世界觀局限的條件下，藝術(shù)家的藝術(shù)思維邏輯和科學(xué)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思維邏輯不斷在并行中發(fā)生交叉，產(chǎn)生交集，形成互動(dòng)，激發(fā)出一種突破性發(fā)展的可能性。
      科學(xué)與藝術(shù)、人文結(jié)合的一個(gè)重要的例子是藝術(shù)家設(shè)計(jì)出“情緒幾何”。這是個(gè)結(jié)合了科技與藝術(shù)的互動(dòng)裝置，邀請(qǐng)觀眾在暗箱中觸摸幾何模型，觸摸的情緒會(huì)通過(guò)心率等生理數(shù)據(jù)采集裝置記錄并計(jì)算出來(lái)，這些情緒數(shù)據(jù)會(huì)影響初始幾何圖形的變化，生成一個(gè)個(gè)“因人而異”的情緒化的幾何圖形，并最終通過(guò)自動(dòng)粉筆機(jī)械裝置繪制在黑板上。作品從代數(shù)幾何的抽象性和純粹性中獲得啟發(fā)，并嘗試把數(shù)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界提純化的解釋與藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜化的解讀結(jié)合在一起，完成一次同時(shí)處于現(xiàn)實(shí)之上和現(xiàn)實(shí)之中的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。
      藝術(shù)某種意義上是在給世界回歸混沌提供“熵”力。與數(shù)學(xué)家所追求的純粹性和抽象化相比，一個(gè)視覺(jué)藝術(shù)家的工作基本是給這個(gè)世界“添亂”?！扒榫w幾何”將充滿(mǎn)不確定性、復(fù)雜性和混沌性的個(gè)體情緒數(shù)據(jù)與純粹的、抽象的幾何數(shù)據(jù)進(jìn)行耦合與雜交，就像往真空中注入霧霾、往純水中注入污液、往真理中注入無(wú)理。這種形而下的“添亂”式的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)不為揭示任何純粹的普世真理，只為呈現(xiàn)任意存在的個(gè)體真相。作品拒絕讓觀眾以理性的方式來(lái)理解代數(shù)幾何數(shù)學(xué)，而是讓觀眾以感性的方式通過(guò)與幾何圖形的感性接觸以及提供個(gè)體的情緒數(shù)據(jù)來(lái)與藝術(shù)家和數(shù)學(xué)家共同完成一次無(wú)法預(yù)期的創(chuàng)作。
      回溯人類(lèi)進(jìn)步的歷史，實(shí)際上科技發(fā)展的同時(shí)，藝術(shù)一直如影隨形，藝術(shù)隨著科技的發(fā)展而出現(xiàn)交融、借鑒甚至陷入重大分歧的情形比比皆是。達(dá)?芬奇的繪畫(huà)就曾經(jīng)涉及當(dāng)時(shí)歐洲醫(yī)學(xué)中較為先進(jìn)的解剖學(xué)，他通過(guò)美術(shù)的概念讓人們獲得了解剖學(xué)的認(rèn)知；在攝影設(shè)備出現(xiàn)后，印象派藝術(shù)家最重要的代表人物雷諾阿，通過(guò)參考照片完成了諸多創(chuàng)作，導(dǎo)致西歐的繪畫(huà)在很長(zhǎng)一段時(shí)期主動(dòng)對(duì)科技保持著疏離，畫(huà)家們希望繪畫(huà)藝術(shù)遠(yuǎn)離照片。而中國(guó)的國(guó)畫(huà)更是以寫(xiě)意見(jiàn)長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)意境之美，即使現(xiàn)代畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)從照片中尋找到一些思想內(nèi)涵的元素和載體，但最終形成的作品還是旨在尋求藝術(shù)本體的價(jià)值。
（節(jié)選自張富利《新技術(shù)與美學(xué)的互生之旅：人工智能藝術(shù)何以可能》）
      材料二：
      音舞詩(shī)畫(huà)節(jié)目《憶江南》成為2022年央視春晚的“刷屏”之作。它帶觀眾進(jìn)入名畫(huà)《富春山居圖》中暢游，林巒渾秀，煙波浩渺，畫(huà)中人物放聲吟唱，漁樵耕讀悠然自得。舞劇《只此青綠》將傳世經(jīng)典《千里江山圖》搬上舞臺(tái)，“火”到一票難求。近年來(lái)，“高冷”古畫(huà)接連出圈，引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播。破解古畫(huà)在今天的流量密碼，將給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展帶來(lái)有益啟示。
      動(dòng)起來(lái)，換一種古畫(huà)的“打開(kāi)方式”。手握長(zhǎng)卷，徐徐展開(kāi)，仿佛置身其間，一步一景，可觀可游。這原本就是中國(guó)古代繪畫(huà)特有的“打開(kāi)方式”之一，古人因而有徜徉畫(huà)中山水的“臥游”之說(shuō)。今天，科技的賦能讓“人在畫(huà)中游”有了無(wú)與倫比的實(shí)現(xiàn)可能。借助數(shù)字繪景和3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)，一幅《秋林讀書(shū)圖》可以從平面變得立體，上一秒剛跨過(guò)秋林中的潺潺溪水，下一秒視角便已經(jīng)躍升到空中，俯瞰群山巍峨。數(shù)字副本讓珍稀古畫(huà)的“露面”機(jī)會(huì)越來(lái)越多，在3D、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、全息投影、交互技術(shù)等的廣泛應(yīng)用下，“畫(huà)游系列”成為當(dāng)下沉浸式藝術(shù)展的熱門(mén)主題。圍繞古畫(huà)的這些“動(dòng)起來(lái)”，雖不能取代對(duì)原作的欣賞，但無(wú)疑打開(kāi)了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的通道。有人說(shuō)：古畫(huà)動(dòng)了，世界靜了。也有人說(shuō)：古畫(huà)動(dòng)了，身體里的DNA也跟著動(dòng)了。古畫(huà)動(dòng)起來(lái)，不僅是對(duì)觀眾的“循循善誘”，也向創(chuàng)作者敞開(kāi)了寶貴的審美資源和文化資源。3D動(dòng)畫(huà)形式的廣泛運(yùn)用，更為古畫(huà)圖像在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大展身手提供了新的可能。
      融起來(lái)，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的“超鏈接”。作為傳統(tǒng)文化的視覺(jué)集成，古畫(huà)不著一言、氣象萬(wàn)千，能夠集納服飾、妝容、音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)詞等內(nèi)容于一體，成為演繹傳統(tǒng)文化的生動(dòng)場(chǎng)景。在時(shí)下的國(guó)風(fēng)國(guó)潮中，以“畫(huà)境”統(tǒng)攝傳統(tǒng)要素和當(dāng)代形式，在融合性表演情境中展現(xiàn)文化的古韻與新貌，已經(jīng)成為一種創(chuàng)作趨勢(shì)。去年火出圈的舞蹈《唐宮夜宴》就伴隨著嬌憨可愛(ài)的唐代女樂(lè)官的舞姿，徐徐展現(xiàn)《簪花仕女圖》《搗練圖》《備騎出行圖》等畫(huà)面，舞與畫(huà)呈現(xiàn)有趣“互文”。這種融合不僅是藝術(shù)形式上音、舞、詩(shī)、畫(huà)的結(jié)合，也是傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)與電視藝術(shù)、視頻形式的結(jié)合，是文藝與數(shù)字科技的結(jié)合，是媒介形式上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。傳統(tǒng)文化的傳承與轉(zhuǎn)化也通過(guò)更為綜合的媒介形態(tài)不斷“升維”。
      活起來(lái)，用新講法激發(fā)新創(chuàng)造。在系列短片《此畫(huà)怎講》之前，有許多“講”畫(huà)的方式，但這一次，畫(huà)作上的人物自己開(kāi)口了?！肮女?huà)會(huì)說(shuō)話”和之前的“國(guó)寶會(huì)說(shuō)話”類(lèi)似，意在以親切的面貌、活潑的語(yǔ)態(tài)，拉近古畫(huà)與當(dāng)代人的距離，讓更多人感受傳統(tǒng)與當(dāng)下的息息相通。講述傳統(tǒng)的方式變了，回應(yīng)傳統(tǒng)的方式一定也會(huì)變化。傳統(tǒng)“活”在當(dāng)下、文化傳承有“我”，漸漸成為一種創(chuàng)作共識(shí)。越來(lái)越多的人從傳統(tǒng)中汲取自信和底氣，熱情參與文藝眾創(chuàng)，推動(dòng)國(guó)風(fēng)國(guó)潮的創(chuàng)意奔涌。
      當(dāng)然，動(dòng)起來(lái)、融起來(lái)、活起來(lái)，只是開(kāi)始；靜下來(lái)、沉下來(lái)、傳承創(chuàng)新下去，任重道遠(yuǎn)。有關(guān)古畫(huà)的故事還有很多，有關(guān)古畫(huà)的講法還有很多，像古畫(huà)這樣積淀著中華民族審美旨趣、精神內(nèi)涵和價(jià)值追求的文藝樣式還有很多。傳統(tǒng)浩浩蕩蕩，創(chuàng)造生生不息。傳統(tǒng)文化的新表達(dá)，不僅要講出趣味，也要講出深度；不僅要講出美來(lái)，還要講出美背后的精神、理想與追求；不僅要面向當(dāng)代受眾，講出新的時(shí)代內(nèi)涵，還要面向世界，在更高維度上彰顯中華文化與古為新的接續(xù)創(chuàng)造。
（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》胡妍妍《讓古畫(huà)動(dòng)起來(lái)融起來(lái)活起來(lái)》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.同屬大腦思維，藝術(shù)思維邏輯和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思維邏輯天然會(huì)產(chǎn)生交叉、交集、互動(dòng)。
B.數(shù)學(xué)是對(duì)世界進(jìn)行提純化解釋?zhuān)囆g(shù)是對(duì)世界進(jìn)行復(fù)雜化解讀，后者是對(duì)前者的添亂。
C.與西歐某些畫(huà)家不同，中國(guó)國(guó)畫(huà)并不排斥用照片尋找元素，但更看重藝術(shù)作品的意境。
D.“人在畫(huà)中游”的古畫(huà)打開(kāi)方式優(yōu)于對(duì)原作的直接欣賞，它可以幫助普通人讀懂古畫(huà)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.“情緒幾何”互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)以代數(shù)幾何為主，將觀眾個(gè)體的情緒可視化為幾何圖像，其主要目的在于展示科技對(duì)藝術(shù)的賦能。
B.在攝影設(shè)備出現(xiàn)后，印象派藝術(shù)家最重要的代表人物雷諾阿參考照片完成諸多創(chuàng)作，證明了科技發(fā)展的同時(shí)，藝術(shù)一直如影隨形。
C.春晚舞劇《只此青綠》與經(jīng)典畫(huà)作《千里江山圖》“互文”，“融”起來(lái)的方式讓“我見(jiàn)青山多嫵媚”有了生動(dòng)具體的意象。
D.“古畫(huà)動(dòng)了，身體里的DNA也跟著動(dòng)了”可以理解為“動(dòng)起來(lái)”的古畫(huà)喚醒了人們內(nèi)心對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自信。
（3）下列選項(xiàng)中不能支持材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A.依托圖像處理算法，冬奧會(huì)開(kāi)幕式“冰瀑”環(huán)節(jié)中，一滴水墨從天而降暈染開(kāi)來(lái)，“黃河之水天上來(lái)”的意境喚起人們心底的文化情結(jié)。
B.航天工作者自主研發(fā)全新的電機(jī)驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，用16套由鏈條、鋼絲繩和導(dǎo)軌組成的機(jī)械結(jié)構(gòu)，使得冬奧開(kāi)幕式上“冰立方”拔地而起。
C.故宮博物院收藏了一幅表現(xiàn)冰嬉場(chǎng)面的宮廷繪畫(huà)長(zhǎng)卷《冰嬉圖》，借助三維動(dòng)畫(huà)，畫(huà)上160組“運(yùn)動(dòng)員”們的冰上動(dòng)作得以“復(fù)原”。
D.“果親王”講述古畫(huà)《果親王允禮像》中的文房擺設(shè)、服飾妝容，由一盆墨蘭花里的靈芝，談及蘭芝競(jìng)秀、君子之交的傳統(tǒng)文化寓意。
（4）兩則材料都提及科技與藝術(shù)的關(guān)系，但論述的角度不同。請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
（5）科技賦能藝術(shù)，有人認(rèn)為這會(huì)讓人們看到的世界更具藝術(shù)性，更美好；也有人認(rèn)為這會(huì)使人們的自主感悟力退化。你認(rèn)同哪一種說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合材料具體闡述。