閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      21世紀(jì)以來，在人類不斷突破既有的宇宙觀和世界觀局限的條件下，藝術(shù)家的藝術(shù)思維邏輯和科學(xué)家的哲學(xué)社會科學(xué)思維邏輯不斷在并行中發(fā)生交叉，產(chǎn)生交集，形成互動，激發(fā)出一種突破性發(fā)展的可能性。
      科學(xué)與藝術(shù)、人文結(jié)合的一個重要的例子是藝術(shù)家設(shè)計出“情緒幾何”。這是個結(jié)合了科技與藝術(shù)的互動裝置，邀請觀眾在暗箱中觸摸幾何模型，觸摸的情緒會通過心率等生理數(shù)據(jù)采集裝置記錄并計算出來，這些情緒數(shù)據(jù)會影響初始幾何圖形的變化，生成一個個“因人而異”的情緒化的幾何圖形，并最終通過自動粉筆機(jī)械裝置繪制在黑板上。作品從代數(shù)幾何的抽象性和純粹性中獲得啟發(fā)，并嘗試把數(shù)學(xué)對現(xiàn)實(shí)世界提純化的解釋與藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜化的解讀結(jié)合在一起，完成一次同時處于現(xiàn)實(shí)之上和現(xiàn)實(shí)之中的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。
      藝術(shù)某種意義上是在給世界回歸混沌提供“熵”力。與數(shù)學(xué)家所追求的純粹性和抽象化相比，一個視覺藝術(shù)家的工作基本是給這個世界“添亂”?！扒榫w幾何”將充滿不確定性、復(fù)雜性和混沌性的個體情緒數(shù)據(jù)與純粹的、抽象的幾何數(shù)據(jù)進(jìn)行耦合與雜交，就像往真空中注入霧霾、往純水中注入污液、往真理中注入無理。這種形而下的“添亂”式的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)不為揭示任何純粹的普世真理，只為呈現(xiàn)任意存在的個體真相。作品拒絕讓觀眾以理性的方式來理解代數(shù)幾何數(shù)學(xué)，而是讓觀眾以感性的方式通過與幾何圖形的感性接觸以及提供個體的情緒數(shù)據(jù)來與藝術(shù)家和數(shù)學(xué)家共同完成一次無法預(yù)期的創(chuàng)作。
      回溯人類進(jìn)步的歷史，實(shí)際上科技發(fā)展的同時，藝術(shù)一直如影隨形，藝術(shù)隨著科技的發(fā)展而出現(xiàn)交融、借鑒甚至陷入重大分歧的情形比比皆是。達(dá)?芬奇的繪畫就曾經(jīng)涉及當(dāng)時歐洲醫(yī)學(xué)中較為先進(jìn)的解剖學(xué)，他通過美術(shù)的概念讓人們獲得了解剖學(xué)的認(rèn)知；在攝影設(shè)備出現(xiàn)后，印象派藝術(shù)家最重要的代表人物雷諾阿，通過參考照片完成了諸多創(chuàng)作，導(dǎo)致西歐的繪畫在很長一段時期主動對科技保持著疏離，畫家們希望繪畫藝術(shù)遠(yuǎn)離照片。而中國的國畫更是以寫意見長，強(qiáng)調(diào)意境之美，即使現(xiàn)代畫家創(chuàng)作時從照片中尋找到一些思想內(nèi)涵的元素和載體，但最終形成的作品還是旨在尋求藝術(shù)本體的價值。
（節(jié)選自張富利《新技術(shù)與美學(xué)的互生之旅：人工智能藝術(shù)何以可能》）
      材料二：
      音舞詩畫節(jié)目《憶江南》成為2022年央視春晚的“刷屏”之作。它帶觀眾進(jìn)入名畫《富春山居圖》中暢游，林巒渾秀，煙波浩渺，畫中人物放聲吟唱，漁樵耕讀悠然自得。舞劇《只此青綠》將傳世經(jīng)典《千里江山圖》搬上舞臺，“火”到一票難求。近年來，“高冷”古畫接連出圈，引發(fā)現(xiàn)象級傳播。破解古畫在今天的流量密碼，將給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展帶來有益啟示。
      動起來，換一種古畫的“打開方式”。手握長卷，徐徐展開，仿佛置身其間，一步一景，可觀可游。這原本就是中國古代繪畫特有的“打開方式”之一，古人因而有徜徉畫中山水的“臥游”之說。今天，科技的賦能讓“人在畫中游”有了無與倫比的實(shí)現(xiàn)可能。借助數(shù)字繪景和3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)，一幅《秋林讀書圖》可以從平面變得立體，上一秒剛跨過秋林中的潺潺溪水，下一秒視角便已經(jīng)躍升到空中，俯瞰群山巍峨。數(shù)字副本讓珍稀古畫的“露面”機(jī)會越來越多，在3D、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、全息投影、交互技術(shù)等的廣泛應(yīng)用下，“畫游系列”成為當(dāng)下沉浸式藝術(shù)展的熱門主題。圍繞古畫的這些“動起來”，雖不能取代對原作的欣賞，但無疑打開了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的通道。有人說：古畫動了，世界靜了。也有人說：古畫動了，身體里的DNA也跟著動了。古畫動起來，不僅是對觀眾的“循循善誘”，也向創(chuàng)作者敞開了寶貴的審美資源和文化資源。3D動畫形式的廣泛運(yùn)用，更為古畫圖像在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的大展身手提供了新的可能。
      融起來，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的“超鏈接”。作為傳統(tǒng)文化的視覺集成，古畫不著一言、氣象萬千，能夠集納服飾、妝容、音樂、舞蹈、詩詞等內(nèi)容于一體，成為演繹傳統(tǒng)文化的生動場景。在時下的國風(fēng)國潮中，以“畫境”統(tǒng)攝傳統(tǒng)要素和當(dāng)代形式，在融合性表演情境中展現(xiàn)文化的古韻與新貌，已經(jīng)成為一種創(chuàng)作趨勢。去年火出圈的舞蹈《唐宮夜宴》就伴隨著嬌憨可愛的唐代女樂官的舞姿，徐徐展現(xiàn)《簪花仕女圖》《搗練圖》《備騎出行圖》等畫面，舞與畫呈現(xiàn)有趣“互文”。這種融合不僅是藝術(shù)形式上音、舞、詩、畫的結(jié)合，也是傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)與電視藝術(shù)、視頻形式的結(jié)合，是文藝與數(shù)字科技的結(jié)合，是媒介形式上的優(yōu)勢互補(bǔ)。傳統(tǒng)文化的傳承與轉(zhuǎn)化也通過更為綜合的媒介形態(tài)不斷“升維”。
      活起來，用新講法激發(fā)新創(chuàng)造。在系列短片《此畫怎講》之前，有許多“講”畫的方式，但這一次，畫作上的人物自己開口了?！肮女嫊f話”和之前的“國寶會說話”類似，意在以親切的面貌、活潑的語態(tài)，拉近古畫與當(dāng)代人的距離，讓更多人感受傳統(tǒng)與當(dāng)下的息息相通。講述傳統(tǒng)的方式變了，回應(yīng)傳統(tǒng)的方式一定也會變化。傳統(tǒng)“活”在當(dāng)下、文化傳承有“我”，漸漸成為一種創(chuàng)作共識。越來越多的人從傳統(tǒng)中汲取自信和底氣，熱情參與文藝眾創(chuàng)，推動國風(fēng)國潮的創(chuàng)意奔涌。
      當(dāng)然，動起來、融起來、活起來，只是開始；靜下來、沉下來、傳承創(chuàng)新下去，任重道遠(yuǎn)。有關(guān)古畫的故事還有很多，有關(guān)古畫的講法還有很多，像古畫這樣積淀著中華民族審美旨趣、精神內(nèi)涵和價值追求的文藝樣式還有很多。傳統(tǒng)浩浩蕩蕩，創(chuàng)造生生不息。傳統(tǒng)文化的新表達(dá)，不僅要講出趣味，也要講出深度；不僅要講出美來，還要講出美背后的精神、理想與追求；不僅要面向當(dāng)代受眾，講出新的時代內(nèi)涵，還要面向世界，在更高維度上彰顯中華文化與古為新的接續(xù)創(chuàng)造。
（節(jié)選自《人民日報》胡妍妍《讓古畫動起來融起來活起來》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.同屬大腦思維，藝術(shù)思維邏輯和哲學(xué)社會科學(xué)思維邏輯天然會產(chǎn)生交叉、交集、互動。
B.數(shù)學(xué)是對世界進(jìn)行提純化解釋，藝術(shù)是對世界進(jìn)行復(fù)雜化解讀，后者是對前者的添亂。
C.與西歐某些畫家不同，中國國畫并不排斥用照片尋找元素，但更看重藝術(shù)作品的意境。
D.“人在畫中游”的古畫打開方式優(yōu)于對原作的直接欣賞，它可以幫助普通人讀懂古畫。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.“情緒幾何”互動裝置設(shè)計以代數(shù)幾何為主，將觀眾個體的情緒可視化為幾何圖像，其主要目的在于展示科技對藝術(shù)的賦能。
B.在攝影設(shè)備出現(xiàn)后，印象派藝術(shù)家最重要的代表人物雷諾阿參考照片完成諸多創(chuàng)作，證明了科技發(fā)展的同時，藝術(shù)一直如影隨形。
C.春晚舞劇《只此青綠》與經(jīng)典畫作《千里江山圖》“互文”，“融”起來的方式讓“我見青山多嫵媚”有了生動具體的意象。
D.“古畫動了，身體里的DNA也跟著動了”可以理解為“動起來”的古畫喚醒了人們內(nèi)心對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自信。
（3）下列選項(xiàng)中不能支持材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A.依托圖像處理算法，冬奧會開幕式“冰瀑”環(huán)節(jié)中，一滴水墨從天而降暈染開來，“黃河之水天上來”的意境喚起人們心底的文化情結(jié)。
B.航天工作者自主研發(fā)全新的電機(jī)驅(qū)動系統(tǒng)，用16套由鏈條、鋼絲繩和導(dǎo)軌組成的機(jī)械結(jié)構(gòu)，使得冬奧開幕式上“冰立方”拔地而起。
C.故宮博物院收藏了一幅表現(xiàn)冰嬉場面的宮廷繪畫長卷《冰嬉圖》，借助三維動畫，畫上160組“運(yùn)動員”們的冰上動作得以“復(fù)原”。
D.“果親王”講述古畫《果親王允禮像》中的文房擺設(shè)、服飾妝容，由一盆墨蘭花里的靈芝，談及蘭芝競秀、君子之交的傳統(tǒng)文化寓意。
（4）兩則材料都提及科技與藝術(shù)的關(guān)系，但論述的角度不同。請結(jié)合文段內(nèi)容簡要分析。
（5）科技賦能藝術(shù)，有人認(rèn)為這會讓人們看到的世界更具藝術(shù)性，更美好；也有人認(rèn)為這會使人們的自主感悟力退化。你認(rèn)同哪一種說法？請結(jié)合材料具體闡述。