荀子在《性惡》中提出了“人性之惡，其善者偽也”的觀點(diǎn)，他的學(xué)生韓非由此提出“夫民之性，惡勞而樂佚，佚則荒，荒則不治，不治則亂”，并要求“明主之治國(guó)也，明賞則民勸功，嚴(yán)刑則民親法”，由此可推斷出（　?。?/h1>

A．法家思想在儒家思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生

B．“性惡論”為法家思想的邏輯起點(diǎn)

C．儒家思想中蘊(yùn)含了強(qiáng)權(quán)專制的內(nèi)容

D．荀子才是真正的法家思想集大成者

【考點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/8/6 8:0:9組卷：4引用：9難度：0.6

相似題

1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”。這反映出此時(shí)（　?。?/h2>

A．私學(xué)興盛，文化傳承	B．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是社會(huì)共識(shí)
C．學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，服務(wù)政治	D．產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念

發(fā)布：2024/11/8 22:0:1組卷：44引用：12難度：0.6

2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小國(guó)寡民”，法家的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的未來社會(huì)構(gòu)想，在很大程度上構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。這反映出當(dāng)時(shí)周朝（　?。?/h2>
A．分封制下權(quán)力格局徹底瓦解
B．新興地主階級(jí)的政治訴求
C．文化發(fā)展具有開放性的特征
D．士人具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷
發(fā)布：2024/11/11 1:30:1組卷：49引用：17難度：0.5
解析
3．梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》中指出：“周既不綱，權(quán)利四散，游士學(xué)者各稱其道，其所以得以橫行天下，不容于一國(guó)則去而之他而已……在一大夫之位，則一君不能獨(dú)畜，一國(guó)不能獨(dú)容?！边@揭示出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（　?。?/h2>
A．社會(huì)控制松弛 B．諸侯國(guó)對(duì)人才爭(zhēng)奪激烈
C．士人崇尚游學(xué) D．禮崩樂壞社會(huì)秩序混亂
發(fā)布：2024/11/8 13:0:2組卷：9引用：2難度：0.6
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A．社會(huì)控制松弛	B．諸侯國(guó)對(duì)人才爭(zhēng)奪激烈
C．士人崇尚游學(xué)	D．禮崩樂壞社會(huì)秩序混亂