閱讀下面的文言文，回答問題。
子墨子言曰：“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽之，然后國之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，貴之，敬之，譽之，然后國之良士，亦將可得而眾也?！?br /> 是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試毁F人聞之，皆退而謀曰：“始我所特者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！?bdo class="mathjye-underpoint2">親者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！?bdo class="mathjye-underpoint2">近者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者近也，今上舉義不辟遠，然則我不可不為義?！?bdo class="mathjye-underpoint2">遠者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠為無恃，今上舉義不辟遠，然則我不可不為義?！贝?bdo class="mathjye-underpoint2">遠鄙郊外之臣，門庭庶子，國中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮，墻立既，謹上為鑿一門，有盜人入，闔其自入而求之，盜其無自出。是其故何也？則上得要也。
“故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之念，曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎天泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也?！?br />（選自《墨子?尚賢上》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CC
A．故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
B．故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
C．故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
D．故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BB
A．親者，指與君主關(guān)系親密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；遠者，指關(guān)系疏遠，不在君主身邊的人。
B．國，指諸侯國；郊，指都城外百里以內(nèi)的地方；遠鄙，指遠方邊邑；四鄙之萌人，指生活在邊境的百姓。
C．九州，古代中國劃分的九個大區(qū)，歷來說法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等，后用作中國的代稱。
D．爵位，周代分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國，各諸侯國內(nèi)亦置卿、大夫、士等。
（3）下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說，不正確的一項是BB
A．墨子認為，對國家的賢良之士要“富之，貴之，敬之，譽之”，這樣以后，才能吸引更多的賢良之士參與國家的管理。
B．墨子所說的“賢良之士”即“國之善射御之士”，墨子希望通過“富之，貴之，敬之，譽之”等手段來發(fā)掘人才。
C．墨子指出了富貴者、親者、近者、遠者等人不得不為義的情形，突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。
D．墨子為了證明自己的觀點，運用了一連串的類比，如文章第二段以修墻筑門作比，生動闡明了治理國家的有效方法。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。
②故士者所以為輔相承嗣也。
（5）第三段中，墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么？
【答案】C；B；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/12/5 23:30:1組卷：30引用：14難度：0.4
相似題
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1．閱讀下面的文言文，完成各題。
（一）襄公八年，齊桓公卒，宋欲為盟會。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：“小國爭盟，禍也?！辈宦?。秋，諸侯會宋公盟于盂。目夷曰：“禍其在此乎!君欲已甚，何以堪之？”于是，楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會于亳以釋宋公。子魚曰：“禍猶未也?！?br /> 十三年夏，宋伐鄭。子魚曰：“禍在此矣!”秋，楚伐宋以救鄭，襄公將戰(zhàn)。子魚諫曰：“天之棄商久矣，不可?！倍辉?，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓①。楚人未濟，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟擊之。”公不聽。已濟，未陳，又曰：“可擊?！惫唬骸按湟?bdo class="mathjye-underpoint">陳?！标惓?，宋人擊之，宋師大敗，襄公傷股，國人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子魚曰兵以勝為功何常言與必如公言即奴事之爾又何戰(zhàn)為？”
（節(jié)選自《史記?宋微子世家》） （二）宋襄公非獨行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下者，曰：“牛何之？”曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂岵蝗唐潇馋?，若無罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所損益者，而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子②，用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然，此而忍為之，天下孰有不忍者耶！
泓之役，身敗國衄③，乃欲以不重傷、不禽二毛④欺諸侯。人能紾⑤其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？
以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。其不鼓不成列，不能損襄公之虐；其抱孺子而泣，不能蓋王莽之篡。使莽無成則宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。
古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸?！毕骞型跽咧畮?，猶足以當桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇。此獨妄庸耳。齊桓、晉文得管仲、子犯而興，襄公有一子魚不能用，豈可同日而語哉？自古失道之君，如是者多矣，死而論定，未有如宋襄公之欺于后世者也。
（節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》）【注釋】①泓水之戰(zhàn)出自《春秋》，此處運用春秋筆法，含有褒貶之意。②鄫子：鄫國國君，參加諸侯會時被宋襄公殺害以供奉神廟。③衄：損傷，傷害。④二毛：指老年人。⑤紾：彎轉(zhuǎn)，扭曲。
（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A.楚人未濟 濟：渡河 B.不鼓不成列 鼓：擊鼓攻擊 C.待其已陳 陳：列陣 D.不能損襄公之虐 損：損壞
（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A.天之棄商久矣 與向之噌吰者相應 B.而孟子與之以王 而能與世推移 C.此而忍為之 人而不仁，如禮何 D.乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯 夫我乃行之，反而求之，不得吾心
A.子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為
B.子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為
C.子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為
D.子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為
（4）下列六句分編四組，都屬于蘇軾批判宋襄公的一組是
①公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！?br />②以不仁之資，盜仁者之名爾
③宋襄公執(zhí)鄫子，用于次睢之社
④其抱孺子而泣
⑤行王者之師，猶足以當桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇
⑥襄公有一子魚不能用
A.①②④
B.②③⑥
C.①③⑤
D.④⑤⑥
（5）下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検?
A.《春秋》記載宋楚之戰(zhàn)時，用字考究，“楚”“人”二字，隱含著對宋襄公的批評。
B.蘇軾認為宋襄公為人狂妄，有眾多能臣卻不用，故而一開始就不具備稱霸的德行。
C.蘇軾通過對宋襄公的評論，表達出統(tǒng)治者只有行王道才能成就王業(yè)的仁政思想。
D.兩文體裁不同，一為史傳，一為史論，但司馬遷和蘇軾對于宋襄公的批判態(tài)度是相近的。
（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①禍其在此乎!君欲已甚，何以堪之？
②宋襄公非獨行仁義而不終者也。
③襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。
（7）司馬遷是怎樣表達自己對于宋襄公的態(tài)度的？蘇軾在選文（二）第一自然段中如何論述自己的觀點？發(fā)布：2024/12/20 5:30:5組卷：9引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下文，完成各題。
褚亭記
[明]袁中道①
①金粟園后，有蓮池二十余畝。臨水有園，楮樹叢生焉。予欲置一亭納涼?；騽褡樱弧按瞬淮迥疽?，宜伐之而種松柏?！庇柙唬骸八砂爻申幾钸t，予安能待？”或曰：“種欖李。”子曰：“桃李成蔭，亦須四五年。道人之跡如游云，安可枳②之一處？予期目前可作庇陰者□。”楮雖不材，不同商丘之木③，嗅之狂醒④，三日不已者。蓋亦界于材與不材之間者也。以為材則不中梁棟枅櫨⑤之用：以為不材，則皮可為紙，子可為藥，可以染繒，可以顆⑥面，其用亦甚夥 昔子瞻作《有老楮》詩，蓋亦有取于此。
②今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，則水風冷冷襲人。而楮葉皆如掌大，其陰甚濃，遮樾⑦一臺。植竹為亭，蓋以著，即曦色不至，并可避雨。日西驕陽，隱蔽層林，啼鳥沸葉中，沉沉有著深山。數(shù)日以來，此樹遂如飲食衣服，不可暫廢，深有當于予心。自念設有他樹，猶當改而植此，而況已森森如是。豈惟宥⑨．之哉？日將九錫⑩之矣，遂取之以名吾亭。
（選自《珂雪齋集》）
注釋：①袁中道，明代文學家，主張“性靈說”。②枳：停留。③商丘之木：《莊子?人間世》中“南伯子綦游乎商之丘，見大木焉，有異…嗅之，則使人狂酲三日而不已。”④酲：指喝醉神志不清。⑤枅櫨：指方木。⑥颥：洗險。⑦夥：多。⑧樾：樹蔭。⑨宥：通“侑”，酬谷。⑩九錫：傳說古代帝王尊禮大臣所給的九種器物。
（1）可填入第①段橫線處的虛詞是
A．哉
B．也
C．焉
D．耳
（2）下列有關(guān)“楮樹”的表述不符合文意的一項是
A．作者認為楮樹成蔭較早，所以在亭旁種植它。
B．楮樹的子可以用來繪染，它并非無用之材。
C．楮樹葉有手掌那樣大小，樹蔭可以遮蔽整個亭臺。
D．作者日日陶醉于楮樹的樹蔭之中，對其鐘愛有加。
（3）對作者提到“商丘之木”用意的理解不正確的一項是
A．作者提及《宥老楮》詩，意在說明楮樹之有用，為進一步贊美張本。
B．作者以為楮木雖不能與松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人無用。
C．作者用“商丘之木”的典故強調(diào)材之有用無用是隨具體情況而定的。
D．作者借“商丘之木”的典故，為后文進一步闡述楮木的作用做鋪墊。
（4）請從語言表達的角度鑒賞第②段畫線句。
（5）依據(jù)第①段中對楮樹“界于材與不材之間”的論述，推測作者寫作本文的意圖。發(fā)布：2024/12/20 4:30:1組卷：23引用：6難度：0.2 -
3．閱讀下面兩段文言文，完成下列小題。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
（節(jié)選自《赤壁賦》） 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需?！庇谑菙y酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月之幾何而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。
（節(jié)選自《后赤壁賦》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復識矣。
B．江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復識矣。
C．江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復識矣。
D．江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復識矣。
（2）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．望，在古代，一個月中的某些日子有著待定的名稱，如農(nóng)歷每月的第一天叫晦，最后一天叫朔。十五日叫望，十六日叫既望。
B．木葉，中國古代詩歌中常見的意象之一，最早出現(xiàn)在屈原《湘夫人》“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”中?！澳救~”中的“木”就是樹的意思，“木葉”即為樹葉，在古代詩歌中多特指落葉，有暗示之意?？勺屓寺?lián)想到秋天的落葉，給人以落寞之感，營造出一種蕭索的氛圍。
C．赤壁，關(guān)于與赤壁有關(guān)的赤壁之戰(zhàn)的地點，學界有多種說法，一般認為在今湖北省赤壁市（原蒲圻）。而蘇軾游覽的是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)的地點。
D．馮夷，也即河伯。河伯是古代神話中的黃河水神，原名馮夷，也作“冰夷”。
（3）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是
A．《赤壁賦》中“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下，緊扣上文的“水”與“月”，以答客的方式，展開了富有哲理的議論。
B．《赤壁賦》中蘇軾認為，無論宇宙還是人生，變與不變都是相對的，皆有短暫與永恒的兩面，人對天地萬物不必“羨其無窮”。
C．《后赤壁賦》中“山高月小，水落石出”的動態(tài)美，與《赤壁賦》中“清風徐來，水波不興”的靜態(tài)美，展現(xiàn)了赤壁景物的多姿多態(tài)。
D．《后赤壁賦》道士化鶴的故事與“羽化而登仙”的道教思想有關(guān)，作者借此寄寓對超凡脫俗、自由自在境界的向往。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
②今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？發(fā)布：2024/12/19 19:30:1組卷：30引用：5難度：0.5
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