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子墨子言曰:“譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者,必將富之,貴之,敬之,譽(yù)之,然后國(guó)之善射御之士,將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行,辯乎言談,博乎道術(shù)者乎,此固國(guó)家之珍,而社稷之佐也,亦必且富之,貴之,敬之,譽(yù)之,然后國(guó)之良士,亦將可得而眾也?!?br /> 是故古者圣王之為政也,言曰:“不義不富,不義不貴,不義不親,不義不近?!笔且試?guó)之富貴人聞之,皆退而謀曰:“始我所特者,富貴也,今上舉義不辟貧賤,然則我不可不為義。”
親者聞之,亦退而謀曰:“始我所恃者親也,今上舉義不辟疏,然則我不可不為義?!?bdo class="mathjye-underpoint2">近者聞之,亦退而謀曰:“始我所恃者近也,今上舉義不辟遠(yuǎn),然則我不可不為義?!?bdo class="mathjye-underpoint2">遠(yuǎn)者聞之,亦退而謀曰:“我始以遠(yuǎn)為無(wú)恃,今上舉義不辟遠(yuǎn),然則我不可不為義?!贝?bdo class="mathjye-underpoint2">遠(yuǎn)鄙郊外之臣,門庭庶子,
國(guó)中之眾、
四鄙之萌人聞之,皆競(jìng)為義。是其故何也?曰:上之所以使下者,一物也,下之所以事上者,一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮,墻立既,謹(jǐn)上為鑿一門,有盜人入,闔其自入而求之,盜其無(wú)自出。是其故何也?則上得要也。
“故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之念,曰:
爵位不高則民弗敬,蓄祿不厚則民不信,政令不斷則民不畏,
舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。故當(dāng)是時(shí),以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無(wú)常貴,而民無(wú)終賤,有能則舉之,無(wú)能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng),授之政,天下平;禹舉益于陰方之中,授之政,
九州成;湯舉伊尹于庖廚之中,授之政,其謀得;文王舉閎天泰顛于置罔之中,授之政,西土服。故當(dāng)是時(shí),雖在于厚祿尊位之臣,莫不敬懼而施,雖在農(nóng)與工肆之人,莫不競(jìng)勸而尚意。
故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困,體不勞,名立而功成,美章而惡不生,則由得士也?!?br />
(選自《墨子?尚賢上》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
C
C
A.故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
B.故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
C.故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
D.故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
B
B
A.親者,指與君主關(guān)系親密的人;近者,指在左右侍奉君主的人;遠(yuǎn)者,指關(guān)系疏遠(yuǎn),不在君主身邊的人。
B.國(guó),指諸侯國(guó);郊,指都城外百里以內(nèi)的地方;遠(yuǎn)鄙,指遠(yuǎn)方邊邑;四鄙之萌人,指生活在邊境的百姓。
C.九州,古代中國(guó)劃分的九個(gè)大區(qū),歷來(lái)說(shuō)法不一,有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等,后用作中國(guó)的代稱。
D.爵位,周代分為公、侯、伯、子、男五等,均世襲罔替,封地均稱國(guó),各諸侯國(guó)內(nèi)亦置卿、大夫、士等。
(3)下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
B
B
A.墨子認(rèn)為,對(duì)國(guó)家的賢良之士要“富之,貴之,敬之,譽(yù)之”,這樣以后,才能吸引更多的賢良之士參與國(guó)家的管理。
B.墨子所說(shuō)的“賢良之士”即“國(guó)之善射御之士”,墨子希望通過“富之,貴之,敬之,譽(yù)之”等手段來(lái)發(fā)掘人才。
C.墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形,突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。
D.墨子為了證明自己的觀點(diǎn),運(yùn)用了一連串的類比,如文章第二段以修墻筑門作比,生動(dòng)闡明了治理國(guó)家的有效方法。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。
②故士者所以為輔相承嗣也。
(5)第三段中,墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么?