閱讀下面的文字，完成各題。
      散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。散文既然講究“真情實(shí)感”，那么，散文的藝術(shù)品格應(yīng)該具有“真實(shí)”的內(nèi)質(zhì)。相對(duì)其他文體來說，散文偏重于通過“敘事”而“抒情”，但與詩(shī)歌的純粹抒情有所不同--散文在反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活方面，較之小說、戲劇和詩(shī)歌更為直接，也更為切近。
      散文在我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中占據(jù)重要的美學(xué)地位。從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到明清，高貴而典雅的散文，代表了古代文學(xué)藝術(shù)的最高成就。探究散文的藝術(shù)品格，如果不去研究散文獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)邏輯，那就得不到正確的藝術(shù)結(jié)論。只有把握散文獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)邏輯，才能找尋到散文在古代興盛的本質(zhì)規(guī)律--從遙遠(yuǎn)的《尚書》開始，到《周易》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《莊子》《孟子》，一直到韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修、蘇軾和曾鞏，再到“公安派”、張岱和“桐城派”諸散文家，一個(gè)非常顯著的現(xiàn)象，就是他們的散文寫作不曾偏離“文章合為時(shí)而著”和“禮教治政”這個(gè)方向。簡(jiǎn)單來說就是，堅(jiān)持散文徹底擁抱現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的美學(xué)追求--這就是散文內(nèi)在的藝術(shù)特征。
      散文的藝術(shù)品格，首先是真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活。這是散文區(qū)別于小說、戲劇和詩(shī)歌的重要因素。散文強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)，真實(shí)是客觀的存在，也就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活呈現(xiàn)出來原本的自然的狀態(tài)。這給散文帶來了藝術(shù)的難度。而這一難度，就是真實(shí)與客觀地進(jìn)行藝術(shù)地描繪。在這里，不能虛擬和變形，只能如實(shí)地又有藝術(shù)剪裁地反映這個(gè)世界。這里就需要正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，要學(xué)會(huì)分析現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然、局部與整體的關(guān)系，才能把握住現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的主流，才能站在時(shí)代精神的高度，寫出接“地氣”而又有“眼光”的優(yōu)秀散文作品。
      其次，散文要抓取現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活里的“典型”。散文屬于“窺一斑而知全豹”的文體。既然散文的藝術(shù)容量有限，如何真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，如何寫出具有本質(zhì)的社會(huì)和生活“片段”，這就需要散文藝術(shù)家具有善于尋找“典型”的美學(xué)能力。恩格斯在致瑪?哈克奈斯信中說“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”--這個(gè)著名藝術(shù)論斷，雖然指的是整個(gè)文學(xué)藝術(shù)而言，但是，就散文寫作來說，尤其重要，善于抓取“典型”，實(shí)際上就是選取現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活里能體現(xiàn)本質(zhì)的“一斑”或者“片段”，借以反映整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的歷史過程，這是散文寫作者應(yīng)該具有的藝術(shù)能力。而具有這樣的藝術(shù)能力，散文寫作者就得先具有認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活本質(zhì)的能力。而獲得這個(gè)能力需要散文寫作者哲學(xué)、思想和精神的不斷提升，也需要其藝術(shù)表現(xiàn)水平的不斷提升。
      再次，散文要有歷史性的要求。散文，特別是描寫宏大社會(huì)歷史畫面的散文，甚或是描寫崇山峻嶺和江河大地的散文，一個(gè)不容忽視的美學(xué)要求，就是必須具有歷史性。所謂歷史性，就是指時(shí)間性。散文的藝術(shù)生命力是要用時(shí)間來檢驗(yàn)的，開放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活“土壤”里的“藝術(shù)之花”，是永遠(yuǎn)不會(huì)“凋謝”的，因?yàn)?，從歷史過程里“篩選”出來的帶有“金含量”的“典型”的人與物，其自身就表現(xiàn)或者帶有一定的歷史本質(zhì)特征，經(jīng)過散文寫作者的藝術(shù)描寫，成為令人嘆服的“金薔薇”--而“金薔薇”是不會(huì)被漫長(zhǎng)的時(shí)間所湮滅，而是具有散文的歷史性的藝術(shù)品格。
（摘編自柏峰《散文的藝術(shù)品格》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.散文講究抒發(fā)真情實(shí)感，但與其他文體的純粹抒情不同，散文是通過“敘事”而“抒情”。
B.堅(jiān)持“文章合為時(shí)而著”和“禮教治政”的創(chuàng)作方向，是我國(guó)古代散文興盛的根本原因。
C.散文強(qiáng)調(diào)的真實(shí)，就是寫作時(shí)如實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活呈現(xiàn)出來的自然的狀態(tài)。
D.散文藝術(shù)家要具有尋找“典型”的能力，就是通過塑造典型形象來深刻反映社會(huì)生活。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文章先指出了散文與其他文體的不同，然后從散文的發(fā)展歷程總結(jié)了散文的藝術(shù)特征。
B.文章論證全面，層次清晰，從真實(shí)性、典型性和歷史性三個(gè)方面論述了散文的藝術(shù)品格。
C.文章用了對(duì)比、引用、舉例等多種論證方法，最后一段運(yùn)用比喻使語(yǔ)言生動(dòng)形象。
D.文章第一段便緊扣論題，提出了總論點(diǎn)，使得整篇文章思路清晰，論證嚴(yán)密，觀點(diǎn)鮮明。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.從先秦諸子到唐宋八大家、明朝的“公安派”、清代的“桐城派”，其文皆不失高貴典雅。
B.要寫出接地氣而又有眼光的優(yōu)秀散文，與作家正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活密不可分。
C.散文的歷史性要求，就是要描寫宏大社會(huì)歷史畫面和具有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的藝術(shù)生命力。
D.散文區(qū)別于小說、戲劇和詩(shī)歌的重要因素，就是更真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活。