1．閱讀材料，完成下列要求。
材料 元代在邊疆民族地區(qū)一改唐、宋舊制，取消了以往的羈縻府州制度，代之以宣改院、行省、宣慰司、安撫司、長(zhǎng)官司等各級(jí)行政機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。大政在行省、宣慰司兩級(jí)，中央委派流官大員坐鎮(zhèn)主治，同時(shí)兼用土酋；其下則依地區(qū)有所不同，或設(shè)路、府、州、縣，或立萬(wàn)戶、千戶、百戶等各級(jí)行政組織，或置宣撫司、安撫司、招討司、蠻夷司、寨、洞、甸等職守，往往以族或部落而設(shè)，其長(zhǎng)官主要由各族大姓充任，在吐蕃地區(qū)還任用宗教首領(lǐng)統(tǒng)攝軍民；土官有品秩職位，等同于流官，但可以世襲，土官之間發(fā)生糾紛，要接受行省官員的裁決。有學(xué)者指出，以直接治理型官司取代羈縻州大抵是蒙古統(tǒng)治者視邊疆蠻夷地為一般被征服區(qū)域理念的產(chǎn)物，蒙古統(tǒng)治者重新組建官府秩序之際，將草原萬(wàn)戶、千戶、百戶的傳統(tǒng)塞了進(jìn)來(lái)，隱藏著蒙古草原舊俗的政治文化背景。換句話說(shuō)，這些管理形式以蒙古法為主，雜糅了漢地、各民族地區(qū)的習(xí)慣法，形成了新型的邊疆民族管理體制。
——摘編自胡小鵬《試論元代邊疆民族政策》材料反映了一位學(xué)者對(duì)元代邊疆民族政策的認(rèn)識(shí)，對(duì)此認(rèn)識(shí)提出你自己的見(jiàn)解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說(shuō)明理由。（要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）

2．元代位于東北邊疆的遼陽(yáng)行省多種宗教并立，其中漢族和高麗族多信仰佛教和道教，大部分蒙古族信仰薩滿教，大部分色目人信仰伊斯蘭教，還有部分蒙古族和色目人信仰基督教。這說(shuō)明元代（　?。?/div>

3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一  蒙元軍隊(duì)對(duì)南宋進(jìn)行了長(zhǎng)期的征戰(zhàn)，征服了大理國(guó)和西南民族地區(qū)，將之納入直接統(tǒng)治范圍，任命流官并參用“土酋”，“土司制度”隨之建立起來(lái)。元代土司制度既是宋代的羈縻（州）制度的繼承和發(fā)展，又是明代土司制度的雛形。土司官員由朝廷任命，屬于朝廷命官，土司有朝貢納賦的義務(wù)，建立有自己的土兵組織。土司制度的建立，使中原王朝對(duì)西南民族的間接統(tǒng)治轉(zhuǎn)化為直接統(tǒng)治，而且，使唐宋時(shí)期西南與中原王朝的分裂局面重歸一統(tǒng)，這在中國(guó)民族關(guān)系史上有著重大意義。
——摘編自劉復(fù)生《西南古代民族關(guān)系史稿》材料二  嘉靖年間倭寇在東南沿海地區(qū)的侵?jǐn)_劫掠，嚴(yán)重破壞了沿海百姓生命、財(cái)產(chǎn)安全。明朝廷一方面調(diào)遣俞大猷、戚繼光等將領(lǐng)率官軍前往征討，另一方面在張經(jīng)、胡宗憲等人建議下征調(diào)以廣西俍兵、湖廣土兵為主的土司兵到東南沿海地區(qū)參加抗倭斗爭(zhēng)。湘西永順宣慰使彭翼南、致仕宣慰彭明輔，保靖宣慰使彭藎臣各自帶領(lǐng)土兵，自備糧草，奔赴蘇州地帶。在抗倭斗爭(zhēng)中，永順土司與保靖土司，通力合作，贏得了王江涇、陸涇壩等戰(zhàn)役的重大勝利，得到了嘉靖帝的封賞并賜“東南第一功”的石牌匾，彰顯了土家族人民強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)與家國(guó)情懷。
——摘編自花展鵬《明朝嘉靖時(shí)期土司抗倭研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明元朝在西南地區(qū)實(shí)行土司制度的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述明朝嘉靖時(shí)期土司抗倭的歷史意義。