閱讀下列材料：
材料一　柏拉圖認(rèn)為我們感覺(jué)到的種種變動(dòng)的、有生有滅的具體事物，只是現(xiàn)象，它們是相對(duì)的，它們的本質(zhì)是永恒不變的、絕對(duì)的“理念”。理念是具體事物的原因和目的，它在具體事物之外，并且先于具體事物而存在。人對(duì)理念的認(rèn)識(shí)是先驗(yàn)的，只要通過(guò)對(duì)具體事物的感覺(jué)就可“回憶”起來(lái)。柏拉圖在后期的《對(duì)話篇》中對(duì)前期的思想作了一些修正，他看到了理念這一普遍的范疇并不是絕對(duì)單一的，而是存在普遍聯(lián)系的，這一看法有較多的辯證法思想。
材料二　亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，但是他批評(píng)了他的老師。亞里士多德把理念稱為“形式”，把物質(zhì)稱為“質(zhì)料”，認(rèn)為事物是由形式與質(zhì)料組合而成的。因此，形式并不是在事物之外獨(dú)立存在的，它只在具體事物之中和質(zhì)料相互結(jié)合而存在。亞里士多德的哲學(xué)動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。在《范疇篇》中，他認(rèn)為具體事物是“第一實(shí)體”，這時(shí)候他是站在唯物主義立場(chǎng)上的。在《形而上學(xué)》等著作中，他認(rèn)為質(zhì)料只是潛能，形式才是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)先于潛能，形式?jīng)Q定事物的本質(zhì)；他還認(rèn)為有不動(dòng)的第一推動(dòng)者即純形式存在，這就偏向唯心主義了。亞里士多德提出了從潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)變化的哲學(xué)體質(zhì)。
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一概括柏拉圖的哲學(xué)觀點(diǎn)，并指出其體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)思想？
（2）據(jù)材料二概括亞里士多德的思想。