當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年江蘇省無錫市高一（上）期末歷史試卷> 試題詳情

在敦煌壁畫中菩薩的形象一開始是男性，深目高鼻，留著小胡子；之后變成了女性，體態(tài)婀娜，仍然是深目高鼻；再到后來變成了身材豐腴、臉龐圓潤的中原女子形象。敦煌菩薩形象的變化反映了（　?。?/h1>

A．外來宗教本土化	B．中外文化交流頻繁
C．儒家思想宗教化	D．中土名僧西行取經(jīng)

【考點】儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展．

【答案】A

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：20引用：4難度：0.6

相似題

1．經(jīng)歷北周武帝滅佛后，隋文帝下詔“復(fù)立佛、天尊（道教）像”，并令“敢有毀壞偷盜佛及天尊像者，以不道論”，同時又多次下詔強調(diào)儒學(xué)的重要價值。由此可知，當(dāng)時（　?。?/h2>
A．國家治理借助了多元文化
B．佛教實現(xiàn)了中國化
C．民間抵制佛道思想的傳播
D．儒學(xué)得到全面復(fù)興
發(fā)布：2024/10/10 21:0:1組卷：5引用：7難度：0.5
解析
2．南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分，南學(xué)注重玄學(xué)義理，北學(xué)注重名物訓(xùn)詰。唐初，孔穎達兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國。這反映了（　　）
A．國家統(tǒng)一有利于文化整合
B．儒學(xué)確立了思想統(tǒng)治地位
C．“三教合歸儒”的社會現(xiàn)實
D．唐朝多元包容的文化現(xiàn)象
發(fā)布：2024/10/10 21:0:1組卷：5引用：5難度：0.5
解析
3．魏晉之際，以老莊思想解釋儒家經(jīng)典的學(xué)風(fēng)大盛，《老子》《莊子》成為名士推崇的經(jīng)典著作。一些名士為儒家《易經(jīng)》和道家經(jīng)典作注，醉心于道家的“逍遙”思想，喊出了“名教本于自然”的口號。這說明當(dāng)時（　?。?/h2>
A．儒道思想融合發(fā)展 B．儒學(xué)復(fù)興運動興起
C．道家成為主流思想 D．經(jīng)世致用思潮進發(fā)
發(fā)布：2024/10/20 1:0:1組卷：10引用：5難度：0.6
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A．儒道思想融合發(fā)展	B．儒學(xué)復(fù)興運動興起
C．道家成為主流思想	D．經(jīng)世致用思潮進發(fā)

在敦煌壁畫中菩薩的形象一開始是男性，深目高鼻，留著小胡子；之后變成了女性，體態(tài)婀娜，仍然是深目高鼻；再到后來變成了身材豐腴、臉龐圓潤的中原女子形象。敦煌菩薩形象的變化反映了（ ?。?/h1>

1．經(jīng)歷北周武帝滅佛后，隋文帝下詔“復(fù)立佛、天尊（道教）像”，并令“敢有毀壞偷盜佛及天尊像者，以不道論”，同時又多次下詔強調(diào)儒學(xué)的重要價值。由此可知，當(dāng)時（ ?。?/h2>

2．南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分，南學(xué)注重玄學(xué)義理，北學(xué)注重名物訓(xùn)詰。唐初，孔穎達兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國。這反映了（ ）

在敦煌壁畫中菩薩的形象一開始是男性，深目高鼻，留著小胡子；之后變成了女性，體態(tài)婀娜，仍然是深目高鼻；再到后來變成了身材豐腴、臉龐圓潤的中原女子形象。敦煌菩薩形象的變化反映了（　?。?/h1>

1．經(jīng)歷北周武帝滅佛后，隋文帝下詔“復(fù)立佛、天尊（道教）像”，并令“敢有毀壞偷盜佛及天尊像者，以不道論”，同時又多次下詔強調(diào)儒學(xué)的重要價值。由此可知，當(dāng)時（　?。?/h2>

2．南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分，南學(xué)注重玄學(xué)義理，北學(xué)注重名物訓(xùn)詰。唐初，孔穎達兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國。這反映了（　　）