文言文閱讀，完成下列各題。
【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
（蘇軾《記承天寺夜游》）
【乙】予初十日到郡，連夜游虎丘①，月色甚美，游人尚稀，風(fēng)亭月樹間，以紅粉笙歌②一兩隊(duì)點(diǎn)綴，亦復(fù)不惡。然終不若山空人靜，獨(dú)往會(huì)心。嘗秋夜坐釣月磯③，昏黑無往來，時(shí)聞風(fēng)鐸④，及佛燈隱現(xiàn)林梢而已。又今年春中，與無際偕訪仲和⑤于此。夜半月出無人，相與坐石臺(tái)，不復(fù)飲酒亦不復(fù)談以靜意對(duì)之，覺悠悠欲與清景俱往也。生平過虎丘才兩度，見虎丘本色耳！
（李流芳《游虎丘小記》有刪改）
【注】①虎丘：蘇州名勝。②紅粉笙歌：指歌女奏樂唱歌。③鉤月磯：在虎丘山頂。④風(fēng)鐸：懸于檐下的風(fēng)鈴。⑤無際、仲和：作者的友人。
（1）下列斷句劃分正確的一項(xiàng)是 DD
A.不復(fù)飲酒亦/不復(fù)談/以靜意對(duì)之
B.不復(fù)飲酒/亦不復(fù)談以靜/意對(duì)之
C.不復(fù)飲酒亦/不復(fù)談以靜/意對(duì)之
D.不復(fù)飲酒/亦不復(fù)談/以靜意對(duì)之
（2）下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是 BB
| A.與無際偕訪仲和于此 | 未復(fù)有能與其奇者 |
| B.時(shí)聞風(fēng)鐸 | 聞雞起舞 |
| C.以紅粉笙歌一兩隊(duì)點(diǎn)綴 | 以我酌油知之 |
| D.欣然起行 | 然終不若山空人靜 |
①懷民亦未寢，相與步于中庭。
②予初十日到郡，連夜游虎丘。
（4）下列對(duì)甲乙兩文的分析與解讀有誤的一項(xiàng)是
B
B
A.甲文作者蘇軾為北宋文學(xué)家，唐宋八大家之一，其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，其詩清新豪健，善用比喻夸張，其詞開豪放一派。
B.乙文寫了作者于中秋月圓之夜及春季月夜兩次游覽虎丘的經(jīng)歷和感受。
C.甲文篇幅短小，卻融敘事、寫景、議論于一爐，環(huán)環(huán)相扣。
D.乙文作者兩次游覽虎丘都欣賞和體會(huì)到了虎丘的本色之美。
（5）請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容說說承天寺的夜色與虎丘的夜色有哪些共同特點(diǎn)？
【考點(diǎn)】文言翻譯．
【答案】D；B；B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：34引用：2難度：0.7
相似題
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1．文言文閱讀。閱讀下文，完成各題。
送東陽馬生序
宋濂 ①余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？
②今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！
③東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，譔長書以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
（1）下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是
A．弗之怠（懈怠、放松）
B．同舍生皆被綺繡（穿，現(xiàn)寫作“披”）
C．腰白玉之環(huán)（腰上系著）
D．非天質(zhì)之卑（卑鄙）
（2）下列句子中“而”字的用法，不同于其它三項(xiàng)的是
A．言和而色夷
B．康肅笑而遣之
C．雜然而前陳者
D．面山而居
（3）下列分析有誤的一項(xiàng)是
A．第①段從借書、從師、衣食等方面講述了作者年少時(shí)求學(xué)的艱難經(jīng)歷。
B．作者采用現(xiàn)身說法，以自己的切身體會(huì)來勉勵(lì)馬生更加刻苦向?qū)W。
C．文中描寫作者向“先達(dá)”求教的場面，語言夸張，暗諷當(dāng)時(shí)讀書人熱衷功名。
D．除宋濂之外，古人還有許多勤奮學(xué)習(xí)的事例，如匡衡鑿壁偷光、車胤囊螢苦讀。
（4）請(qǐng)將“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”翻譯成現(xiàn)代漢語。
（5）作者多次將自己與“太學(xué)生”進(jìn)行對(duì)比，請(qǐng)任意找出兩組，并簡析其作用。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：17引用：3難度：0.5 -
2．下列翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：15引用：3難度：0.4 -
3．閱讀下面兩則文言文，完成各小題。
【甲】核舟記（節(jié)選） 舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之—珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
【乙】記桃核念珠 得念珠一百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃。一枚之中，刻羅漢三四尊，或五六尊，立者，坐者，課經(jīng)者，荷杖者，入定于龕中者，蔭樹趺坐而說法者，環(huán)坐指畫論議者，袒跣曲拳和南而前趨而后侍者，合計(jì)之，為數(shù)五百。蒲團(tuán)、竹笠、茶奩、荷策、瓶缽、經(jīng)卷畢具。又有云龍風(fēng)虎，獅象鳥獸，狻猊猿猱錯(cuò)雜其間。初視之，不甚了了。明窗凈幾息心諦觀所刻羅漢僅如一粟梵相奇古或衣文織綺繡或衣袈裟水田絺褐，而神情風(fēng)致，各蕭散于松柏巖石，可謂藝之至矣！
（1）對(duì)下列加點(diǎn)字詞理解不正確的一項(xiàng)是
（2）下列對(duì)乙文畫波浪線的句子斷句，完全正確的一項(xiàng)是A.其兩膝相比者 比：靠近 B.不甚了了 了了：清楚明白 C.或衣文織綺繡 或：或者 D.詘右臂支船 詘：彎曲
A.明窗凈/幾息心/諦觀所/刻羅漢僅如一粟/梵相奇古或/衣文織綺繡或/衣袈裟水田絺褐
B.明窗凈幾/息心諦觀所刻羅漢/僅如一粟梵相奇古/或衣文/織綺繡/或衣袈裟/水田絺褐
C.明窗凈幾息心/諦觀所刻/羅漢僅如一粟/梵相/奇古或衣文織/綺繡或衣袈裟/水田絺褐
D.明窗凈幾/息心諦觀/所刻羅漢/僅如一粟/梵相奇古/或衣文織綺繡/或衣袈裟水田絺褐
（3）請(qǐng)把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①其人視端容寂，若聽茶聲然。
②息心諦觀，所刻羅漢，僅如一粟。
（4）下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是
A.【甲】逼真生動(dòng)地表現(xiàn)了“大蘇泛赤壁”的主題。
B.【甲】運(yùn)用摹狀貌、作比較的方法表現(xiàn)三個(gè)人不同的衣著、姿態(tài)、動(dòng)作和表情。
C.【甲】【乙】兩文所表達(dá)的意思都是贊嘆藝人技藝高超。
D.【乙】先總說念珠數(shù)量、材質(zhì)和形狀，再分別從人物、器具、紋飾等多方面進(jìn)行說明。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：15引用：2難度：0.5
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