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2018-2019學(xué)年浙江省杭州市高三(上)月考?xì)v史模擬練習(xí)試卷(十六)
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試題詳情
清朝是我國統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的重要時期。閱讀材料,回答問題。材料一:京郊眾多皇家園林的出現(xiàn),大大改變了明朝時北京漢地文化為主的自然、人文景觀,更隨著清代對西部邊疆地區(qū)的統(tǒng)一而形成了多文化景觀的復(fù)合體。這種復(fù)合體既是清代大一統(tǒng)國家 的象征,又代表著北京郊區(qū)從自然文化景觀向人文政治景觀轉(zhuǎn)化的過程。隨著對北京西北郊的開發(fā),
大型皇家園林相繼出現(xiàn),這些園林通過“寫仿”等手法將代表漢族文化的江南園林建筑,代表西部 邊疆文化的藏傳佛教建筑等精心組合,最終形成了能夠代表清帝國形象的新景觀。
--楊菁、許樂和《清代達(dá)賴、班禪來京歷史事件中的北京皇家園林》
材料二:康熙朝以來,華夷之限的界限逐漸模糊,真正意義的大一統(tǒng)觀念逐漸深入人心,華夷 之別,逐漸為中外之別所替代。對此,有以下兩種認(rèn)識可供討論:①康熙帶著他的民族撲向了先進(jìn) 的漢文化;而漢民族則最終接受了明清鼎革的現(xiàn)實,將康熙視為了真命天子。②與西方政治勢力和 文化接觸后,刺激了清王朝的邊界概念的形成。(清帝國)開始加強(qiáng)了自我認(rèn)同的意識,近代民族國
家的意識逐漸產(chǎn)生。
--據(jù)張研、牛貫杰《清史十五講》、鄒逸麟《論清一代關(guān)于疆土版圖觀念的嬗變》等整理
(1)清代京郊眾多皇家園林被認(rèn)為是一種多文化景觀的復(fù)合體,請您以“頤和園后山后湖景區(qū)”為例,予以說明。用一句話概括“多文化景觀”所凸顯的政治意義。
(2)閱讀材料二并聯(lián)系所學(xué),您更側(cè)重分析哪一種認(rèn)識?側(cè)重分析①,闡述“康熙帶著他的民 族撲向了先進(jìn)的漢文化”產(chǎn)生的積極影響。側(cè)重分析②,請以康熙帝時期維護(hù)國家主權(quán)的 史實,予以闡釋說明。
【考點】
中國古代的佛教建筑
;
康熙帝的歷史功績
.
【答案】
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【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:6
引用:2
難度:0.1
相似題
1.
大足石刻開鑿于唐宋時期,代表了公元9-13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平,其中石篆山摩崖造像中有以孔子為主尊的“儒家”造像,在石窟藝術(shù)中可謂鳳毛麟角,這體現(xiàn)了( ?。?/h2>
A.佛教的世俗化
B.大足石刻具有地域性特征
C.佛教的中國化
D.大足石刻受漢化政策影響
發(fā)布:2024/7/27 8:0:9
組卷:4
引用:4
難度:0.6
解析
2.
如圖1為洛陽龍門交腳彌勒造像,建于北魏,保持了古印度佛陀身材苗條、面容姣好的形象。如圖2為杭州飛來峰彌勒造像,建于南宋,仿照的是唐末至五代時期的江南僧人布袋和尚的形象。彌勒造像的變化反映出( ?。?/h2>
A.佛教自我調(diào)適逐漸融入中華文化
B.少數(shù)民族漢化程度不斷加深
C.南宋杭州成為江南佛教文化中心
D.佛教內(nèi)部思想流派發(fā)生變遷
發(fā)布:2024/7/27 8:0:9
組卷:8
引用:9
難度:0.6
解析
3.
5世紀(jì)末至6世紀(jì)80年代,北方地區(qū)除興建佛寺外,還多開石窟寺,佛寺遍及新疆至遼寧諸地,如北魏孝文帝遷都前后的云岡石窟和龍門石窟;同時,寺院在南方也大量出現(xiàn),佛寺中出現(xiàn)層軒、飛閣等許多新建筑樣式。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源在于( ?。?/h2>
A.儒學(xué)正統(tǒng)地位的喪失
B.社會形勢的持續(xù)動蕩
C.田莊經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展
D.士族門閥勢力的衰落
發(fā)布:2024/10/24 4:0:1
組卷:4
引用:3
難度:0.5
解析
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