閱讀。
閑談“讀書法”
古今中外，圣賢先哲，留下的讀書之法，浩如煙海。但究竟自己最適合什么樣的讀書法，還是應(yīng)當(dāng)因人而異的。魯迅先生喜歡“跳讀法”，他認(rèn)為：“若是碰到疑問而只看到個別地方，那么無論到多久都不懂的。所以，跳過去，再向前進，于是連以前的地方都明白了?！倍鴲垡蛩固沟摹翱?、分、合”三步讀書法，特點同樣十分明顯。所謂總，就是對全文形成總體印象。所謂分，就是在總體了解基礎(chǔ)上，再逐字略讀一下全文的內(nèi)容。而在略讀中，則要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。最后是合，就是在略讀全書之后，著重把已經(jīng)獲得的印象條理化系統(tǒng)化使觀點與材料有機結(jié)合起來。
英國作家毛姆的“樂趣”讀書法，是他在自己的讀書實踐中摸索出來的。他提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸您一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺同時讀五六本書反而更合理。因為，我們無法每天都保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見得會對一本書具有同樣的感情?！比绱恕澳_踏多條船”，使自己的讀書興致始終都保持在高度興奮之中其效果當(dāng)然要“感情專一”抱著一本書疲憊地一啃到底好得多。
當(dāng)然，哪種讀書方法，對求學(xué)者而言，它只是一種工具而已。所以，萬不可為某種方法所左右，尤其忌諱讀死書、死讀書的惡習(xí)，對所捧之書，既能鉆進去，又能跳出來。這樣才能把書讀活，使他人的知識為自己所用正如孟子所言：“盡信書則不如無書。”
（1）短文寫了魯迅魯迅、愛因斯坦愛因斯坦、毛姆毛姆的讀書方法，分別是跳讀法跳讀法、總分總?cè)阶x書法總分總?cè)阶x書法、樂趣讀書法樂趣讀書法。
（2）這篇短文講了兩個主要觀點，請簡要地寫在下面。
（3）聯(lián)系上文，“盡信書則不如無書”的意思是：只相信書上的東西而不去實踐，不如不看書只相信書上的東西而不去實踐，不如不看書。由孟子的名言，我們想到了古代先賢那些具有人生哲理的格言警句，寫下來我們共勉。
①一鼓作氣一鼓作氣，再而衰，三而竭。
②甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘美棗生荊棘。
③種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心種德者必養(yǎng)其心。
④操千曲而后曉聲操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
（4）你喜歡哪種讀書法？（可以是這篇文章中的，也可以是課本上的，或其他的）為什么？
（5）你最近讀了什么好書、整本的書？和大家分享一下吧！用最精煉的語言寫一寫這部書的梗概（60個字左右）。
【考點】議論文．
【答案】魯迅；愛因斯坦；毛姆；跳讀法；總分總?cè)阶x書法；樂趣讀書法；只相信書上的東西而不去實踐，不如不看書；一鼓作氣；美棗生荊棘；種德者必養(yǎng)其心；操千曲而后曉聲
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2025/2/28 13:30:2組卷：9引用：1難度：0.3
相似題
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1．閱讀說理文《“舌尖”上的爭議》，完成下列各題。
“舌尖”上的爭議 ①紀(jì)錄片《舌尖上的中國》第二季開播，最終變成了一場全民狂歡。所謂樹大招風(fēng)，與第一季幾乎是一邊倒的贊美相比，第二季爭議頗多。最大的爭議有兩個。一是食物與故事之間的關(guān)聯(lián)性。不少觀眾批評該片在一味用痕跡明顯的故事大肆煽情的同時，卻忽略了最重要的主題：食物。一些食物被指做法錯誤，一些食物匆匆登場又匆匆離場，令人直呼“看都沒看飽”。第二個較為隱晦，不少觀察者和評論者認(rèn)為該片一味追求對各種菜系的“全面”“公正”呈現(xiàn)，其實已演變成了一種國家主義的教育，背離了其作為美食節(jié)目的初衷。其實無論哪種爭議，最終都可歸結(jié)為一個命題：在“好看”的前提下，電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)在多大程度上發(fā)揮教化的功能。
②這個命題并不新鮮，它幾乎伴隨著中國電視發(fā)展的全部歷史。早在第一季中，“舌尖”便已流露出與上世紀(jì)80年代的“文人電視”十分相似的氣質(zhì)：唯美的畫面、華麗的解說詞、借物詠志的手法，并最終落腳于知識分子的家國意識。在多數(shù)人將看電視首要地視為娛樂的背景下，這種氣質(zhì)顯得有點不合時宜，甚至矯情。當(dāng)解說詞把“去買菜”這么一個簡單明了的動作，說成是“去市場上挑選新鮮時令食材”時，很多觀眾就崩潰了。而這種表達方式，在上世紀(jì)80年代被認(rèn)為是改造日常生活，將日常生活美學(xué)化的重要手段。雖然有些浮夸，但對快節(jié)奏的、粗鄙的現(xiàn)代生活，未嘗不是一種矯正。
③很多人說第二季不如第一季，因為它變“復(fù)雜”了，創(chuàng)作者要表達的東西太多，這話說得對。任何事情都有從簡單到復(fù)雜的過程，一個節(jié)目從默默無聞到名滿天下，也需要面對很多隨之而來的東西：權(quán)力的介入、資本的力量、觀眾的干預(yù)，以及創(chuàng)作者微妙的心態(tài)。就像一個無人問津的 窮小子突然中了巨獎，身邊一定會冒出許多莫名其妙的親戚朋友簇?fù)碇粯印Ｒ虼?，渴望“舌尖”在中國的電視?jīng)濟與電視文化領(lǐng)域保持純粹幾乎是一個悖論。
④盡管第二季還沒有播完，且已經(jīng)播出的幾集水準(zhǔn)并不完全一致，但我本人總體上還是對這一類型的紀(jì)錄片持歡迎的態(tài)度?！吧嗉狻钡某晒Γ馕吨陔娨曃幕I(lǐng)域，幾乎消失殆盡的文人氣質(zhì)的強勢回歸，盡管這一過程不可避免地伴隨著商業(yè)、娛樂和各種意識形態(tài)的博弈。畢竟，它在梳理一項民族文化傳統(tǒng)的同時，源源不斷地提供著建設(shè)性的力量。如果你是家長，你更希望自己的孩子看美輪美奐的益智片，還是那個名叫“喜羊羊與灰太狼”的卡通片呢？答案不言自明。
⑤在時下濃重的商業(yè)主義氛圍中，“舌尖”透露出的十分稀薄的文人氣質(zhì)，我們應(yīng)當(dāng)珍惜。
（1）《“舌尖”上的爭議》是一篇說理文章，請摘抄文中表達中心觀點的句子。
（2）閱讀①②段，說說“舌尖”第二季的“教化功能”主要表現(xiàn)為哪兩點？
①
②
（3）第③段用比喻論證的方法得出了怎樣的結(jié)論？請作簡要分析。發(fā)布：2025/2/28 17:30:2組卷：30引用：1難度：0.1 -
2．閱讀下文，完成下列各題。
對手，你好
狼常到一個牧場叼羊。牧場主用了整整一個冬季請獵手圍獵狼群，狼患總算解除了。過了不久，羊群開始流行疫病，羊大批地死掉，比遭受狼患的損失還大。
牧場主又請來醫(yī)生對羊群進行防疫治病。但是，不知為什么，疫病還是不斷發(fā)生，沒辦法，只好請來一批專家會診。專家的結(jié)論卻是請幾只狼來，放回到附近的山里去。
原來，狼先生先前的光臨，對羊群有著天然的“優(yōu)生優(yōu)育”的作用。狼的騷擾，使羊群常常驚悸奔跑，羊群因之格外健壯，老弱病殘?zhí)钊肜强冢卟≡匆簿筒粡?fù)存在了。
這個真實的故事，十分耐人尋味。
在生物鏈中，狼是羊的天敵。沒有了狼這個對手，羊群就面臨著災(zāi)難。現(xiàn)在，人類之所以保護生物，就是讓生物鏈不致隔斷，換句話說，就是讓每種生物都有對手。
有對手，保持警惕，才不失活力。這個道理人類亦然。當(dāng)年七國并立，秦便圖強自新；一旦六國并入秦的版圖，沒了敵人，秦也就英雄末路二世而亡了?，F(xiàn)在，我們公認(rèn)競爭是個好東西，就是因為競爭使參與者都有了對手，逼著你銳意進取，否則就會被淘汰出局。
人生如登山，只要有高峰還在前頭，人的腳步就不會停下。一旦把千山萬壑踩在腳下，真正的對手便是自己了。美國拳王泰森稱霸拳臺，擊垮了一個又一個挑戰(zhàn)對手。不想，勝利和鮮花帶給他的驕狂、麻木和縱欲，終而因罪下獄。美國輿論驚呼“拳王自己打倒了自己”?？梢?，視自己為對手，戰(zhàn)勝自己，超越自己，是人生的“十八盤”【注】，是最艱難的選擇。
在人生漫長的征途上，對手是同行者，也是挑戰(zhàn)者，是對手喚起我們挑戰(zhàn)的沖動和渴望，失去對手，我們將失去一切。從這個意義上我們不妨說一聲：“對手，你好?！?br />【注】十八盤：原指登泰山極頂必須經(jīng)過的1600余級臺階，常比喻很艱難的事情。
（1）文化常識。
①“戰(zhàn)國七雄”除秦以外，其他六國是：。
②“十八盤”指何處？“超越自己，是人生的‘十八盤’”，此處的“十八盤”是什么意思？引號是什么用法？是一種什么修辭手法？
（2）本文第一自然段中加點字“請”是作者精心設(shè)計選擇的一個動詞，聯(lián)系下文看，選擇這個詞是因為
（3）“耐人尋味”是什么意思？為什么說“這件真實的故事，十分耐人尋味”？
（4）“亦然”是什么意思？從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度看，第五自然段開頭的兩句話：“有對手，保持警惕，才不失活力。這個道理人亦然?！弊饔檬鞘裁?？
（5）下列說法，哪兩項是正確的？
A．本文頗具新意，指出只有狼的存在，才有羊群的發(fā)展。
B．本文的主要意圖與“生于憂患，死于安樂”的古訓(xùn)是一樣的。
C．本文意在鼓勵人們積極參與競爭，銳意進取，并且告誡人們不要被勝利沖昏了頭腦。
D．本文作者認(rèn)為，泰森由于擊敗了所有的對手，所以最終導(dǎo)致了自己的毀滅。
（6）為了表現(xiàn)文章的中心思想，作者精選了三件事，這三件事依次為：
①
②
③發(fā)布：2025/2/28 17:0:6組卷：108引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列任務(wù)。
一文：
??①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
選段：
這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前紫色的圓臉，已變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。
我這時很興奮，但不知道怎么說才好，只是說：“阿！閏土哥，——你來了？……”
我接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面加旋，吐不出口外去。
他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來，分明的叫道：“老爺！……”我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。……
“老太太，信是早收到了。我實在喜歡的了不得，知道老爺回來……”閏土說。
“阿，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒?！蹦赣H高興的說。
“阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時是孩子，不懂事……”閏土說著，又叫水生上來打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背后。……
我問問他的情況。他只是搖頭。“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有定規(guī)……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……”
他只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默地吸煙了?！?br /> 他出去了；母親和我都嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。
（1）以上兩篇文章皆出自我國偉大的現(xiàn)代文學(xué)家魯迅筆下。一文是他創(chuàng)作的（文體）《中國人失掉自信力了嗎》，選段是一篇（體裁），選文中塑造的人物形象是閏土。
（2）一文“他信力”“自欺力”運用了什么修辭，有什么作用？
（3）一文語言具有辛辣嘲諷意味，選段語言深刻而含蓄，請分別賞析。
①一文第一段加橫線詞“總”“只”“一味”中任選一詞加以賞析。
②選段“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情?！倍嗄曛螅c土見到了童年的好朋友“我”時，應(yīng)該是“歡喜”的，為什么又現(xiàn)出“凄涼”的神情？
（4）選段用什么方法塑造了閏土的什么形象？反映出當(dāng)時社會什么現(xiàn)狀？
（5）一文批駁敵方的論點后樹立的正確觀點是：。作者論證時舉了古今事例來論證。仿一文舉出的“從古以來”的事實論據(jù)寫出一段話。，，，，，，，。舉出“現(xiàn)在”的事例是：。本文用到的批駁方法是。
（6）毛主席說：“魯迅是中國文化的主將”，學(xué)習(xí)他的文章，我們看他無論是用犀利的語言批駁國民黨反動派的丑惡嘴臉，還是用小說婉曲的揭露社會的弊病，都無愧于這個稱號和革命家的精神。所以今天來看，魯迅也是中國的脊梁。請你結(jié)合實際談?wù)勗趯崿F(xiàn)中國夢的今天，這些“民族的脊梁”又有何種時代特征？請舉例說明。發(fā)布：2025/2/28 12:0:1組卷：24引用：1難度：0.3
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