試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀下面的文言文,完成下面小題。
【甲文】      管子曰:“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)?!泵癫蛔愣芍握?,自古及今,未之嘗聞。古之人曰:“一夫不耕,或受之饑;一女不織,或受之寒?!鄙袝r(shí),而用之亡度,則物力必屈,古之治天下,至孅至悉也,故其畜積足。今背本而趨末,食者甚眾,是天下之大殘也;淫侈之俗,日日以長(zhǎng),是天下之大賊也。殘賊公行,莫之或止;大命將泛,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚多,天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶!
      漢之為漢,幾四十年矣,公私之積,猶可哀痛!失時(shí)不雨,民且狼顧;歲惡不入,請(qǐng)賣爵子,既聞耳矣。世之有饑穰,天之行也,即不幸有方二三千里之旱,國(guó)胡以相恤?卒然邊境有急,數(shù)千百萬(wàn)之眾,國(guó)胡以饋之?兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡擊罷夫羸老易子而咬其骨政治未畢通也遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭(zhēng)起矣乃駭而圖之,豈將有及乎?
      夫積貯者,天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余,何為而不成?以攻則取,以守則固,以戰(zhàn)則勝。敵附遠(yuǎn),何招而不至!今毆民而歸之農(nóng),皆著于本;使天下各食其力,末技游食之民,轉(zhuǎn)而緣南畝,則畜積足而人樂(lè)其所矣,可以為富安天下,而直為此廩廩也,竊為陛下惜之。
(節(jié)選自《漢書?食貨志》)【乙文】      凡治國(guó)之道,必先富民,民富則易治也,民貧則難治也。奚以知其然也?民富則安鄉(xiāng)重家,安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪,敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家,危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁,凌上犯禁則難治也。故國(guó)常富,而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者,必先富民,然后治之。
      不生粟之國(guó)亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王。粟也者,民之所歸也;粟也者,財(cái)之所歸也;粟也者,地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣,先王者善為民除害興利,故天下之民歸之。農(nóng)事勝則入粟多,入粟多則國(guó)富。粟者,王之本事也,人主之大務(wù),人之涂,治國(guó)之道也。
(節(jié)選自《管子?治國(guó)》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
B
B

A.兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡擊罷夫羸老/易子而咬其骨/政治未畢通也/遠(yuǎn)方之能疑者/并舉而爭(zhēng)起矣
B.兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡擊/罷夫羸老易子而咬其骨/政治未畢通也/遠(yuǎn)方之能疑者/并舉而爭(zhēng)起矣
C.兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡擊/罷夫羸老易子而咬其骨/政治未畢通也/遠(yuǎn)方之能疑者/并舉而爭(zhēng)起矣
D.兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡擊罷夫羸老/易子而咬其骨/政治未畢通也/遠(yuǎn)方之能疑者/并舉而爭(zhēng)起矣
(2)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.故其畜積足 恃:依靠
B.敵附遠(yuǎn),何招而不至 懷:使……降順
C.故國(guó)常富 治:治理
D.人之涂 有:保有
(3)下列對(duì)原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.甲文第二段論及災(zāi)害的必然性后,就如何應(yīng)對(duì)旱災(zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)接連發(fā)問(wèn),最后闡明兵旱之災(zāi)必將帶來(lái)深重災(zāi)難。
B.甲文第三段直接點(diǎn)明“夫積貯者,天下之大命也”的觀點(diǎn),同時(shí)指出重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是加強(qiáng)積貯的重要措施。
C.乙文第一段通過(guò)對(duì)“民富易治”和“民貧難治”兩種情況的闡釋與比較,論證了“治國(guó)之道,必先富民”的觀點(diǎn)。
D.甲乙兩文都在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,從不同角度向君王提出了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、富國(guó)強(qiáng)民的主張。
(4)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①故天下兼相愛則治,交相惡則亂。(《兼愛》)
②不生粟之國(guó)亡,粟生而死者霸,粟生而不死者王。
(5)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括甲文第三段和乙文第二段中“粟多”的意義。

【考點(diǎn)】散文;一般實(shí)詞;文言斷句;文言翻譯內(nèi)容理解
【答案】B;C;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/9/9 7:0:8組卷:2引用:4難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面各文言文語(yǔ)段,完成下列小題。
    (一)
          顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
    (《論語(yǔ)?顏淵》)(二)      孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見孺子將入井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子父母也,非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲然也。由是觀之,無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶有四體也。有是四端自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,其君者也。凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)。茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母?!?/bdo>
    (《孟子?公孫丑上》)(三)      其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú)??;無(wú)執(zhí),故無(wú)失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得貨,學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過(guò),以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
    (《老子》第六十四章)(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.天下仁焉 歸:稱贊,稱許
    B.惻隱之心,仁之 端:萌芽,發(fā)端
    C.其君者也 賊:傷害
    D.復(fù)眾人之所過(guò) 復(fù):重復(fù)
    (2)下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法,都相同的一項(xiàng)是
     

    A.請(qǐng)問(wèn) 有四體也
    B.今人乍見孺子將入 九層之臺(tái),起累土
    C.非所以內(nèi)交子父母也 不貴難得
    D.非惡其聲然也 有是四端自謂不能者
    (3)下列對(duì)語(yǔ)段中畫線語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣
    我雖然不聰敏,愿意實(shí)踐這幾句話
    B.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也
    不是為著要稱贊同鄉(xiāng)和朋友
    C.茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母
    假若能夠擴(kuò)充,便足以安定天下;假若不擴(kuò)充,便連贍養(yǎng)父母都不行
    D.為之于未有,治之于未亂
    要在事情沒(méi)有發(fā)生以前就早作準(zhǔn)備,要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)
    (4)下列對(duì)語(yǔ)段的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.孔子重視“仁”的實(shí)踐,認(rèn)為一個(gè)人哪怕只有一天能做到約束自我,使言行歸復(fù)于先王之禮,都應(yīng)受到天下人的稱許。
    B.孟子以人突然看見小孩將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù),論證“人皆有不忍人之心”,進(jìn)而論述了“四端”的重要性。
    C.“慎終如始,則無(wú)敗事”是說(shuō)我們要審慎地面對(duì)事情的終結(jié),一如開始時(shí)那樣慎重,那樣做事就不會(huì)失敗。
    D.先秦諸子散文從不同角度闡述對(duì)社會(huì)人生的觀察與思考,其論說(shuō)風(fēng)格或雍容、或犀利、或狂放、或樸拙,各有其妙。

    發(fā)布:2024/11/16 21:30:1組卷:12引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀《赤壁賦》(節(jié)選),完成各題。
          蘇子愀然,正襟坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎乎?方其破荊州,下江陵,順流東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?br />      蘇子曰:“客亦知夫水月乎?逝者如斯,未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物之無(wú)盡藏也,而吾子之所共適?!?br />      客喜而笑,洗盞酌。肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
    (1)下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.正襟 危:端正
    B.山川相 繆:盤繞
    C.洗盞 更:更換
    D.肴核 既:已經(jīng)
    (2)下列語(yǔ)句中,加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.此非孟德之困于周郎 是造物之無(wú)盡藏也
    B.下江陵,順流東也 逝者如斯,未嘗往也
    C.駕一葉扁舟 自其不變者而觀
    D.客亦知夫水月乎 而吾子之所共適
    (3)下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟
    像蜉蝣一樣寄希望于天地,渺小得像海中的米粒。
    B.哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮
    哀嘆我生命的短暫,而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。
    C.茍非吾之所有,雖一毫而莫取
    假如不是為我所有,即使是一絲一毫也不能得到。
    D.耳得之而為聲,目遇之而成色
    耳朵聽到了就成為聲音,眼睛看到了就成為色彩。
    (4)將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。
    ②相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
    (5)下列對(duì)選文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.選文第一段主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn),客人以赤壁的歷史故事作答,文理轉(zhuǎn)折自然。
    B.作者直抒胸臆,感嘆生命短暫,羨慕江水的長(zhǎng)流不息,希望與神仙相交,與明月同在。
    C.作者針對(duì)客人之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見解,用以寬解對(duì)方,實(shí)則也是寬慰自己。
    D.客人聽了作者的一番談話,轉(zhuǎn)悲為喜,開懷暢飲,進(jìn)入了忘懷得失,超然物外的境界。

    發(fā)布:2024/11/16 16:0:1組卷:11引用:2難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列小題。
    【甲】小石潭記
    唐  柳宗元
          從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底。近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。
          潭中魚可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。佁然不動(dòng),倏爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽,似與游者相樂(lè)。
          潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。
          坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。
          同游者:吳武陵,龔古,余弟親玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。
    【乙】石鐘山記
    宋  蘇軾
    《水經(jīng)》云:“彭蠡之口有石鐘山焉?!贬B元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。是說(shuō)也,人常疑之。今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎?至唐李渤始訪其遺蹤,得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也,余尤疑之。石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名,何哉?
          元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧,于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明,獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之,則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間將入港口有大石當(dāng)中流可坐百人空中而多竅與風(fēng)水相吞吐有窾坎鏜鞳之聲與向之噌吰者相應(yīng)如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰:“汝識(shí)之乎?噌吰者,周景王之無(wú)射也:窾坎鏜鞳者,魏莊之歌鐘也。古之人不余欺也!”
          事不目見耳聞,而臆斷其有無(wú),可乎?酈元之所見聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師,雖知而不能言,此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,完全正確的一項(xiàng)是
     

    A.舟回至兩山間/將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲/與向之噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉
    B.舟回/至兩山間將入港口/有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲與向之/噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉
    C.舟回至兩山間/將入/港口有大石當(dāng)中流/可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲與向之/噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉
    D.舟回/至兩山間將入/港口有大石當(dāng)/中流可坐百人/空中而多竅/與風(fēng)水相吞吐/有窾坎鏜鞳之聲/與向之噌吰者相應(yīng)/如樂(lè)作焉
    (2)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.日光下澈,影石上 布:投映
    B.斗折行,明滅可見 蛇:像蛇一樣
    C.而此獨(dú)以鐘 名:名字
    D.自以為得其實(shí) 實(shí):真相
    (3)下列對(duì)兩篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是
     

    A.甲文是作者柳宗元參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗后,被貶到湖南永州,為排解內(nèi)心苦悶,探山訪水而寫的一篇精短游記。
    B.乙文以游蹤為順序,先交代作者夜游石鐘山的原因,再抓住景物的特點(diǎn),生動(dòng)再現(xiàn)了作者月夜獨(dú)游石鐘山時(shí)的見聞和獨(dú)特感受。
    C.甲文在景物描寫中巧妙傳達(dá)出作者情感的變化:聽見水聲的高興--發(fā)現(xiàn)小潭的欣喜--欣賞美景的愉悅--難耐凄清的悲傷。
    D.雖然都是游記,但兩文在寫法上卻各有千秋。甲文記敘和描寫相結(jié)合,融情于景:乙文重在明理,以記敘、描寫和議論為主。

    發(fā)布:2024/11/16 13:30:1組卷:12引用:3難度:0.7
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)許可證出版物經(jīng)營(yíng)許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正