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文學是戲劇的靈魂
陳彥
        戲劇是靠講故事取勝的,講故事就是文學。無論唐傳奇、宋元話本,還是明清小說,都為中國戲曲提供了豐富的思想精神營養(yǎng)。近百年來,話劇、歌劇等戲劇樣式傳到中國,其核心仍然是講好一個故事。戲劇這個靠故事安身立命的文藝樣式,講故事的能力就更需技高一籌。中國歷史上的名劇《趙氏孤兒》《竇娥冤》《長生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西廂記》,哪一個不是因故事講得感天動地、精彩絕倫,而放射出了永久照耀歷史、社會、生命、人性的精神與思想光芒的?世界上那些久演不衰的歌劇如《卡門》《圖蘭朵》《茶花女》,更是憑借優(yōu)秀的故事登上了經(jīng)典的位置。故事永遠是戲劇的命脈,而故事的本質(zhì)是文學,文學是戲劇不可撼動的靈魂。
      戲劇一旦忽視了文學的力量,立即就會蒼白、缺血。忽視文學的戲劇,其表現(xiàn)形式是多種多樣的,有的表現(xiàn)在文本的粗糙上,也有的表現(xiàn)在不注重對文本的思想詮釋與精神升華上。過度強調(diào)外包裝的作用,尤其是對舞臺設計與聲光電的傾心依賴,因而形式大于內(nèi)容。不適度的包裝,會破壞作品內(nèi)在精神意象的釋放。有時舞臺上最重要的布景道具,可能就是一棵象征無窮生命力的樹木,甚至是一株需要特別強調(diào)的小草,硬要弄出鋪天蓋地的森林、草句來,反倒把緊要處遮蔽了。還有些大制作、大場面、群體舞的運用,讓一些本來可以進入思考的段落,變得躁動不安、浮皮潦草起來。戲劇的思想感情和藝術張力,很多地方是要通過留白來完成的。文學是人學,在戲劇舞臺上,“人”是通過演員來傳情達意的,演員是中心的中心,一切不能為演員表演提供幫助的輔助手段,都是不可取的。
      戲劇文學是演出團隊共同的努力方向,一切的一切,都是為了講好故事,塑造好人物,讓故事變得波瀾起伏、情感跌宕交錯,讓人物變得立體圓融。在戲劇舞臺上,其實每個參與者,包括導演、演員、作曲、舞美、演奏等,同時也都是文學創(chuàng)作者,一旦哪個部門脫離了該劇的文學統(tǒng)攝,這個部門就會出現(xiàn)藝術創(chuàng)作問題。
戲劇要在文學這個基礎上下功夫,只有基礎扎實,二度創(chuàng)作才可能飛升起來,一旦基礎不牢不穩(wěn),二度創(chuàng)作發(fā)揮、增生、堆砌得越多,越讓作品的缺陷暴露無遺。一切文學藝術都是以動人為前提的。動人的根本,就在于對所塑造的對象性格、心靈的精準開掘與把握。舞臺劇由于受時間、空間與篇幅限制,塑造人物尤其需要單刀直入,使性格快捷顯現(xiàn)。因為舞臺劇只能通過精彩洗練的獨白、對白、旁白、詠嘆、宣敘、對唱、重唱、合唱,來形成人物的生命個性、故事的起承轉合、思想感情的波瀾起伏。每一句話、一句唱,都需反復推敲打磨,盡量達到“一石三鳥”的效果,才是戲劇這種獨特文學樣式創(chuàng)作的要妙。當然,戲劇文學的根本,還是要扭結在對歷史和時代的責任上,任何精致的戲劇文學,一旦脫離了社會責任,就如雕刻精巧的鼻煙壺,終不過是一種玩物而已。幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典,就向我們深刻地昭示了這一點。
(選自《人民日報》,有刪改)(1)下列關于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是
B
B

A.戲劇這種文藝樣式,故事是其核心,這既體現(xiàn)在中國歷史名劇上,也同樣體現(xiàn)在那些優(yōu)秀的外國戲曲上。
B.一旦忽視了文學的力量,戲劇不但文本粗糙,而且只注重包裝,忽視對戲劇文本的思想詮釋與精神升華。
C.戲劇演出團隊應統(tǒng)一在文學的旗幟之下,無論導演,還是演員、作曲、舞美、演奏等都是文學的創(chuàng)作者。
D.文學藝術都以動人為前提,戲劇表演要想動人,需要對其塑造對象的性格、心靈進行精準的開掘與把握。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A
A

A.古今中外,傳承久遠的戲劇,都是從傳奇、話本、小說的故事中獲取了豐富的思想精神營養(yǎng),憑借優(yōu)秀的故事成為經(jīng)典。
B.布景道具在舞臺上是不能忽視的,哪怕是一棵小草,都有其特定的作用,如果包裝不適度,就會損害作品內(nèi)在精神意象的釋放。
C.戲劇舞臺上,所有的演員、工作人員都要為講好故事,塑造好人物,讓故事變得波瀾起伏,讓人物變得立體圓融而努力。
D.戲劇藝術強調(diào)二度創(chuàng)作,這種創(chuàng)作的前提條件是文學基礎要扎實,否則,二度創(chuàng)作越多,越會讓作品的缺陷完全暴露出來。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
D
D

A.舞臺劇受時間、空間與篇幅所限需要快捷、直白地塑造人物性格,而人物性格的塑造要靠獨白、對白等來完成。
B.戲劇表演的形式不能大于內(nèi)容,有些大制作、大場面的運用就很不恰當?shù)仄茐牧肆舭祝鲆暳巳藗兯伎嫉臅r間。
C.演員是舞臺的中心,他們通過表演來表現(xiàn)文學中的“人”,那么,一切輔助手段都需為演員表演提供服務、幫助。
D.戲劇文學要扭結在對歷史和時代的責任上,因為幾乎所有劇種都可以久演不衰的《竇娥冤》等戲曲經(jīng)典都是這樣的。

【答案】B;A;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:13引用:9難度:0.9
相似題
  • 1.閱讀下文,完成各題。
    以簡馭繁
    沈致遠
          ①圍棋發(fā)源于中國,春秋戰(zhàn)國時代已相當流行,逐漸流傳到東亞諸國,成為東方文化之構成部分。
          ②圍棋之特征:規(guī)則最簡單,變化最繁復??膳c象棋作一比較,象棋有七種不同棋子,計及對弈雙方共十四種,而圍棋只有黑子白子兩種。象棋七種不同棋子走法規(guī)則各異,圍棋子“眾生平等”,弈棋規(guī)則可歸結為一句話“被圍住的子拿掉”。相比之下,兩者規(guī)則之簡繁立見。象棋之棋局變化固然繁復,較之圍棋則小巫見大巫。實際上,圍棋是所有棋種中棋局變化最繁復的。1996年IBM的“深藍”電腦擊敗國際象棋世界冠軍,成為轟動世界的新聞。全世界有幾百位頂尖電腦專家研究下圍棋的程序,至今仍無法讓電腦勝過有段位的圍棋選手,遑論冠軍。
          ③電腦對付不了圍棋,原因在于運作方式。電腦仗其巨大容量和速度,效法“竭澤而漁”,考慮所有走法以評估棋局。國際象棋的棋盤有8×8=64個格子,布下棋子后還剩32空格,所有走法總數(shù)雖然很多,電腦尚能對付?,F(xiàn)行圍棋盤則共有19×19=361個位置。圍棋高手一般在心中評估20步棋后才決定落子,20步棋所有走法總數(shù)大致相當于地球所包含原子之總數(shù)!“澤”變?yōu)椤巴粞蟠蠛!保y怪電腦對付不了。圍棋高手是怎么對付呢?他們“見魚才撒網(wǎng)”,靠的是知己知彼自主判斷,只評估20步棋雙方之可能走法以決定最優(yōu)對策。此法不能保證每局必勝,經(jīng)驗豐富之圍棋高手可常勝。舍繁就簡,人腦比電腦聰明。電腦為何不向圍棋高手學習?電腦缺乏自我意識,無法進行自主判斷。
          ④綜上所述,圍棋之哲理可歸結為“以簡馭繁”:以簡單規(guī)則駕馭繁復的變化。棋局如是,萬物皆同。以簡馭繁可對科學思想提供啟迪。
        ⑤生物學在19世紀前基本上是描述性的。李時珍《本草綱目》收錄植物1095種。瑞典植物學家林奈的植物分類學包括成千上萬種植物,再加上動物和微生物,生物學家窮畢生精力也難窺全豹,這是生物學之復雜性。英國出了一位達爾文,他乘“小獵犬號”周游世界,對所到各地的生物物種進行調(diào)查,回去后又考察了一些家養(yǎng)動物。1859年發(fā)表《物種起源》,認為現(xiàn)有物種均由少數(shù)祖先逐步進化而來,揭示出千萬種不同生物之間的親緣關系。進化論使生物學大為簡化,以簡馭繁初試身手!一百五十多年來,經(jīng)過許多科學家共同努力,現(xiàn)代進化論已發(fā)展成為一門嚴密的科學。貢獻最大的是摩爾根之基因論,以及沃生、克利克揭示出去氧核糖核酸(DNA)之雙螺旋結構,將基因之物質(zhì)載體落實到分子水平,發(fā)現(xiàn)生物之遺傳密碼均由A、C、G、T四個核苷酸“字母”拼寫而成。所有物種千變?nèi)f化無比復雜之形態(tài)性狀,竟然可歸結為四個“字母”之不同序列,以簡馭繁大放異彩!
          ⑥達爾文等人可能并不了解圍棋,他們從以簡馭繁獲得啟迪源于萬物皆同。
          ⑦科學家違反以簡馭繁將付出沉重代價。弦論在“教主”威騰率領下,擁有千員猛將,發(fā)表萬篇論文,經(jīng)歷兩次革命,領萬物之理一代風騷。遺憾的是,弦論既無與實驗符合的理論結果,也提不出可供實驗檢驗的預測。難怪諾貝爾物理學獎獲得者費因曼批評弦論說:“你們提不出預測,只會找借口。”現(xiàn)實的空間只有左右、前后、上下3維,而弦論卻基于多維空間,最初是25維,后來又改為9維,威騰再加1維為10維;究竟是幾維他們自己也說不清楚,反正是多于3維。從3維到多維,這已是舍簡就繁。弦論提不出可供實驗檢驗的預測是因為有太多預測,令人無所適從。打個比方:一位名為“弦論”的考生扛著大麻袋去應試,名為“實驗”的考官出一考題,他從麻袋中倒出無數(shù)紙片,對考官說:“答案全在這里,你自己挑選吧!”這樣的人能被錄取嗎?弦論之癥結在于:反以簡馭繁之道而行之。
          ⑧引用愛因斯坦一段話作為結束語:“更簡單的理論,涵蓋更多不同的內(nèi)容,具有更廣闊的應用,這才是更令人信服的理論?!辈焕榇髱煟瑦畚虒σ院嗰S繁心領神會,身體力行。
    (節(jié)選自《文匯報》2013.11.5)
    (1)第②段加點詞“小巫見大巫”在文中的意思是
     
    。
    (2)結合相關語段,簡述第④段劃線句的作用。
    (3)概括第⑤段的段意。
    (4)下列語句重新組后插入文中第⑥段的空格處。最符合原意的一項是
     

    ①規(guī)律肯定比現(xiàn)象簡單,否則要它何用
    ②復雜現(xiàn)象遵守簡單規(guī)律
    ③道理很簡單
    ④科學家從千變?nèi)f化之現(xiàn)象背后深入下去
    ⑤這就是以簡馭繁
    ⑥發(fā)現(xiàn)其共同適用的規(guī)律
    A、②,⑥.⑤.④,③:①?
    B、③:①?④,②,⑥.⑤。
    C、③:④,⑥.①?②,⑤。
    D、④,⑥.②,⑤.③:①?
    (5)下列對“以簡馭繁”理解不正確的一項是
     
    。
    A、高明的棋手善于以簡馭繁取得勝利。
    B、最簡單的規(guī)則蘊涵了最繁復的變化。
    C、科學家的研究顯示了以簡馭繁的結果。
    D、科學的進步往往體現(xiàn)了以簡馭繁。
    (6)本文運用了多種論證方法:既有舉例論證、對比論證,也有類比論證、引用論證,請結合文章任選兩種論證方法加以說明。

    發(fā)布:2024/11/8 8:0:1組卷:8引用:1難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文字,完成題目。
    漢語,我為你憂心      身為一個中國人,讓我們能時時牢記自己身份的除了身體發(fā)膚之外,就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里,古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分,也是我們之所以成為我們的文化標記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水化為不盡的紙上煙云。千百年來雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維,我們依靠它傾訴,運用它思想,通過它記載,憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
          然而,在我們的生活中,漢語正面臨著危機。在“全民學英語”的熱潮中,以在校學生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化。托??荚嚨母叻旨o錄可以一再被打破,但即使是在高學歷的青年中,也出現(xiàn)了中文水平下滑、日常語言單調(diào)的現(xiàn)象。
          應當承認,在經(jīng)濟全球化的背景下,外語教學十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語,消解母語;不意味著我們可以將漢語視為不學自能的天賦。詩人余光中說得好:英文充其量是我們了解世界的一種工具而已,漢語才是我們真正的根。事實證明,忽視母語修養(yǎng)所導致的結果是十分嚴重的。它不僅造成了書寫語言的失范,生活用詞的平庸乏味,也讓母語中獨特的文化意蘊在我們的生活中日漸消褪。
          我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會說“我要和你結婚”。試想,一個將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人,怎么能理解中國文化的深刻內(nèi)涵?一個不懂得“雖不能至,心向往之”的人,又怎能感受精神世界的宏大深遠?
          發(fā)人深思的是,當漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時,全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前,世界上有100多個國家的幾千所大學開設漢語課程,學習漢語的外國人達3000 萬,漢語成為學習人數(shù)增長最快的外語。
    “語詞破碎處,萬物不復存?!笨v然“漢語熱”熱遍全球,縱然我們的后代都能說一口標準的英語,但在漢語的故鄉(xiāng),在我們每一個中國人身邊,倘若“漢語危機”的呼聲一直不斷,我們又怎能盡展歡顏?
          許多語言現(xiàn)在僅僅存于典籍之中,有的基本死亡了,但漢語卻一直活著,在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領我們這個五千年古國一路風霜走到如今,它會在我們這一代人手中向何處去?
          漢語,為你不平!
    (有改動)(1)下列說法不能說明“漢語才是我們真正的根”這句話的一項是
     

    A.漢語能讓我們時時牢記自己的身份,也是我們之所以為我們的文化標記。
    B.漢語古老而優(yōu)雅,以其獨特的文化意蘊構成了我們五千年文明最美麗的組成部分。
    C.漢語雋永有致,承載著民族獨特的思維,我們憑借它穿越漫長的歷史文化隧道。
    D.漢語在中國人的生活中血脈相延并且廣為傳播,“熱”遍全球,令國人無比自豪。
    (2)作者感嘆“語詞破碎處,萬物不復存”,下列不能作為這句話的論據(jù)的一項是
     

    A.后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會說“我要和你結婚”,若這樣,就會失去東方民族的含蓄美。
    B.方塊字橫平豎直,風格獨特,而一個將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人,必難以理解中國文化的深刻內(nèi)涵。
    C.100多個國家開設了漢語課,但在漢語的故鄉(xiāng)和高學歷的青年中卻出現(xiàn)中文水平下滑、日常語言單調(diào)的狀況。
    D.漢語雋永有致,承載豐富,那些不懂得“雖不能至,心向往之”奧妙的人,不能感受精神世界的宏大深遠。
    (3)根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項是
     

    A.“漢語才是我們真正的根?!币虼耍覀儠鴮懻Z言要規(guī)范,用詞用語要豐富多彩,語言修養(yǎng)要不斷加強,這樣才可能領略到母語獨特的文化意蘊。
    B.“全民學英語”的熱潮過熱致使?jié)h語備受冷落,面臨危機。為了保護民族文化,我們應高度重視漢語學習,以此來抵制外語。
    C.全球“漢語熱”持續(xù)升溫,漢語成為學習人數(shù)增長最快的外語。我們可以樂觀地相信,在不久的將來,漢語必將取代英語成為國際最通行的語言。
    D.漢語歷史悠久,魅力獨特,在中華民族的發(fā)展中起過重要的作用。但在經(jīng)濟全球化的今天,它已明顯不能適應社會的發(fā)展,這令人嘆惋。
    (4)本文表達了對“漢語危機”的擔憂,也提出了對學習外語的思考;毛澤東在《反對黨八股》一文中批判黨八股的罪狀之一:語言無味,像個癟三。也提出了學習外國語言的建議。綜合這兩篇文章的觀點來看,在學習外語的問題上,我們應該持有怎樣的態(tài)度?

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:1引用:2難度:0.4
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
          新聞作為一種媒體信息。本應有助于人們了解事情的真相,如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”,然而信息也會增加人們對真相認識的不確定性。尤其在這個信息爆炸的時代,如何擺脫這種困境?除了優(yōu)化信息環(huán)境外,更現(xiàn)實的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。
          在信息時代,批判性地解讀和使用媒體信息應是社會成員的基本技能。為什么在今天要特別強調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”?這是由新聞的性質(zhì)和當今新聞的發(fā)展趨勢決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息,和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同,它關乎社會群體的公共利益,最終會影響私人生活。而隨著信息技術的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低,新聞與評論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰,“準新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。
          新聞受眾應該提高自己的新聞辨別能力,對不同來源的信息設置不同的警惕值,這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞?受眾可以從以下幾個方面加以考慮:一、報道有無確切的來源?來源可靠嗎?二、報道的內(nèi)容完整嗎?是否包含事件的時間、地點、人物、原因、經(jīng)過等要素?假如不完整,原因是什么?三、報道者提供了什么證據(jù)?這些證據(jù)是怎樣檢驗或核實的?四、這則新聞除了報道事件外,是否還有其他意圖?
          有人認為受眾都是愿意看到真相的,他們欠缺的僅僅是辨別能力,然而現(xiàn)實中相當多的受眾首先欠缺的是尋求事實真相的意愿。如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話,那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑,把有限的時間用于關注娛樂新聞,而最危險的是在被抑制和被誘導中養(yǎng)成的對事實真相無所謂的態(tài)度,要么是“你知道了真相又能怎樣”,要么是“根本就沒有真相,一切都是陰謀”。前者導致老于世故地配合做戲,后者導致憤世嫉俗、拒絕相信一切。
          還有一些人盡管有尋求事實真相的意愿,卻習慣于把常識當成真相,或者以常識為標準來判斷事件是否真實。常識是在過去經(jīng)驗的基礎上形成的,能幫助我們迅速作出認知,提高判斷效率,在生活中必不可少。其實常識并不意味著就是對事實真相的認識,常識往往受到特定觀點和具體經(jīng)驗的限制,因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性,有時會遮蔽事實真相。把常識推上神壇,會走向主觀先行和反智主義的極端。因此,有必要對常識保持警惕。
          我們生活的時代,受眾越來越多地擁有制作和發(fā)布新聞的機會,所以,僅僅強調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實是不夠的,還應該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力,提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來看,無論對新聞受眾還是對新聞工作者,這可能都有更大的價值。
    (1)下列有關受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述,不準確的一項是
     

    A.提高受眾的新聞素養(yǎng)可以優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。
    B.能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。
    C.只要提高新聞的發(fā)布門檻,就能提高受眾的新聞素養(yǎng)。
    D.受眾新聞素養(yǎng)的高低會影響當今新聞業(yè)的發(fā)展。
    (2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
     

    A.文章第一段提出要提高受眾解讀新聞的能力的觀點,在第二三段則著重論述了怎樣提高解讀新聞能力的問題。
    B.第四段對現(xiàn)實中新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進行了闡述,不僅論述了這一問題產(chǎn)生的原因,而且還指出了其表現(xiàn)。
    C.第五段在前一段基礎上繼續(xù)論證受眾尋求真相的意愿,著眼于剖析真相與常識的關系,提出對常識保持警惕的忠告。
    D.第六段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力,與前文關于受眾能力和意愿的論述構成了層進關系,使闡述更深入。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.第一段加點詞“困境”在文中指的是本應消除不確定性的信息卻增加了對真相認識的不確定性的狀況。
    B.受眾批判性地解讀新聞,應該考慮報道來源、內(nèi)容完整性、事件證據(jù),最主要的是要關注發(fā)布者是否還有其他意圖。
    C.如果受眾對新聞具有辨別能力,同時又有尋求事實真相的意愿,那么就可以凈化新聞環(huán)境,保障新聞業(yè)良性發(fā)展。
    D.當今時代受眾越來越多地擁有發(fā)布新聞的機會,所以,提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力比解讀新聞和追求真相更緊迫。

    發(fā)布:2024/11/9 7:30:2組卷:5引用:5難度:0.7
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