閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
保護歷史文化遺產(chǎn)是人類社會進步、文明發(fā)展的重要標志。改革開放30年來，我國歷史文化遺產(chǎn)保護工作有了很大發(fā)展，保護歷史文化遺產(chǎn)已成為全社會共識，成為各地政府必要的政務工作。但是，有學者認為現(xiàn)在的形勢是“空前重視，空前破壞”，我們要努力改變這種局面。
從專業(yè)方面講，應該加強保護歷史文化遺產(chǎn)的原真性。原真性，不僅是指歷史文化遺產(chǎn)原有的外形，還包括它內(nèi)在的歷史氛圍及其周邊的環(huán)境。保護歷史文化遺產(chǎn)的原真性，并不是盲目地用現(xiàn)代的材料修補已經(jīng)殘缺的歷史建筑，或者是在城市中建造仿古建筑來重新塑造古城風貌，而是在保護歷史遺產(chǎn)的靈魂。
比如上海新天地城市更新項目。它“保留建筑外皮，改造內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能，引進新的生活內(nèi)容”，改變原有的居住功能，重新賦予里弄旅游、商業(yè)、休閑、文化娛樂等功能，實現(xiàn)街區(qū)功能置換性改造。保護歷史文化遺產(chǎn)的根本目的是傳承歷史的信息，延續(xù)地方特色，而新天地引入大量的外來元素，使它從傳統(tǒng)的里弄轉(zhuǎn)變成了一個世界級的商業(yè)中心，失去了原有的真實性。從歷史文化遺產(chǎn)保護原真性的角度宋說不算是一個很好的案例。對于歷史文化遺產(chǎn)的保護，許多發(fā)達國家的保護方法和制度比中國要完善，很多地方值得我們借鑒。美國波士頓昆西市場改造是一個歷史文化遺產(chǎn)保護的成功案例。1961年，為了重新開發(fā)城市濱水地區(qū)，波士頓再開發(fā)局將昆西市場列入城市的改造計劃。昆西市場的改造并沒有皮除舊有的市場，而是采取漸進式改造和保護相結(jié)合的方式，使昆西市場的發(fā)展與社會發(fā)展實際進程相吻合。這種改造既保護了市場的建筑本身，又保留了昆西市場所要傳承的歷史信息，很好地保護了歷史文化遺產(chǎn)的原真性，使昆西市場成為美國著名的步行商業(yè)街和旅游勝地。
從歷史文化遺產(chǎn)保護的政策性上說，國家應進一步完善保護制度，包括加強立法，完善行政管理體系。目前我國的歷史文化遺產(chǎn)保護正在遭遇“冰火兩重天”，“冰”是指多地發(fā)生的開發(fā)商“毀遺”事件，“火”是指各地“申遺”大湖正在如火如荼地展開，這些現(xiàn)象都是受到商業(yè)利益驅(qū)使的，充分暴露出我國歷史文化遺產(chǎn)保護制度上的不足。
宋元糧倉事件是典型的“毀遺”事件。曾入圍2009年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的13座宋元糧倉遺址，在當?shù)馗邫n樓盤“如意江南”的開發(fā)中被毀。“熟費苦心”的開發(fā)商與文化部門、文物保護部門多次談判以爭取時間，從最初用人工拆除到后來改用大型機械強拆以提高效率，這座1000年前的遺址還未蘇醒就與世人水別。這一事件充分說明我國歷史文化遺產(chǎn)保護制度不健全。
行政管理體系方面，我國的歷史文化遺產(chǎn)除了像故宮這類屬于文化部直接管理的文物保護單位外大部分文物都是屬地管理，而文化部門只有督查權(quán)，卻沒有執(zhí)法權(quán)和財政權(quán)，因此不能及時有效地監(jiān)督管理。
（摘編自楊小青《歷史文化遺產(chǎn)保護的原真性與政策性》）材料二：
繼承、保護、弘揚好文化遺產(chǎn)，對于維系中華民族血脈，弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進民族團結(jié)，振奮民族精神，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，推動人類文明進步和維護全球文化多樣性，均具有重要作用。文化遺產(chǎn)的喪失是無法補償?shù)模浣Y(jié)果將導致精神的貧乏、歷史記憶的缺失和整個社會的我退。
城市發(fā)展應該是集社會活動諸多因素于一體的完整現(xiàn)象，是各個方面矛盾的辨證統(tǒng)一，是居民生存質(zhì)量及人文環(huán)境的全面代化。城市在發(fā)展過程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)，只有保護文化遺產(chǎn)和發(fā)展兩者并重，城市才能獲得真正意義上的發(fā)展。事實證明，城市社會越是現(xiàn)代化，就越會將自己的文化遺產(chǎn)奉若神明。從我國當前城市發(fā)展的機遇來看，全方位的經(jīng)濟發(fā)展固然十分重要，但是沒有文化遺產(chǎn)的妥善保護和合理利用就沒有城市特色。一方面是發(fā)展，一方面是保護；一方面是經(jīng)濟實力的提升，一方面是文化傳統(tǒng)的捍衛(wèi)，只有在這兩者之間找到一個經(jīng)得起歷史檢驗的平衡點，才能共同促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。歷史文脈是一座城市形成、變化和演進的軌跡和印痕，是一座城市文化傳統(tǒng)生生不息的象征。人們可以通過書籍、媒體等多種途徑了解和接受文化遺產(chǎn)知識，但是一般民眾還需要通過文化遺存來直接感受它。這些遺存所承載的歷史文化信息對民眾會產(chǎn)生一種深刻的影響，我們保護文化遺產(chǎn)，就要使生活在這座城市的人們能夠直接感覺到歷史的存在。
聯(lián)合國教科文組織的有關(guān)文件指出，在生活條件加速變化的社會中，為了保存與人類相稱的生活環(huán)境，使之在其中接觸到大自然和先輩留下的文化遺存，這對人類的平衡和發(fā)展十分重要。文化遺產(chǎn)構(gòu)成人類生存的人文環(huán)境，具有特殊的環(huán)境價值，這種文化空間的巨大浩瀚，這種對歷史遺存和文化珍品的保持力，正是城市最大的價值之一。
（摘編自單霽翔《淺析城市文化遺產(chǎn)保護的時代意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 CC
A.材料一“空前重視，空前破壞”和“冰火兩重天”兩種說法意思相同，都表示對歷史文化遺產(chǎn)重視和破壞并存。
B.宋元糧倉事件中，受到商業(yè)利益驅(qū)使，遺址被毀壞，這從反面論證了完善我國歷史文化遺產(chǎn)保護制度的車要性。
C.保護歷史文化遺產(chǎn)絕非易事，它是城市文明發(fā)展的基礎(chǔ)，能否做好這項工作關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。
D.通過書籍、媒體等方式了解和接受歷史文化遺產(chǎn)知識是間接途徑，通過參觀文化遺存可以直接感受歷史的存在。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是 DD
A.近年，許多地區(qū)紛紛發(fā)掘本地文化底蘊，在城市中建古城，這些仿古建筑能留住歷史文化遺產(chǎn)的印記和靈魂。
B.宋元糧倉被毀的事件告訴我們，文物歸屬地管理的制度存在較多不足，可以交給國家文化部門統(tǒng)一規(guī)劃管理。
C.城市的現(xiàn)代化發(fā)展程度與對城市歷史文化遺產(chǎn)的重視程度成正比，只要二者協(xié)調(diào)平衡，就可以形成城市特色。
D.某校組織中學生參觀兩城文化遺址，學生接觸大自然和先輩留下的文化遺存，對他們的成長具有重要的意義。
（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是 CC
A.某市舉辦“研學古跡”“古都生活”等活動，人們可以穿越時光體驗古代文化生活，促進了經(jīng)濟發(fā)展。
B.某市整治私搭亂建的現(xiàn)象，禁止私自改造改建，恢復老胡同里的建筑風貌和規(guī)制格局，保護文化遺產(chǎn)。
C.某區(qū)管委會在當?shù)匚幕z址上推倒已經(jīng)殘缺的歷史建筑，用現(xiàn)代材料重建，以推進該區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
D.某市整合區(qū)域歷史文化遺產(chǎn)資源，豐富線上文化供給，為群眾了解城市歷史文化風貌搭建了云端橋梁。
（4）材料一是如何論證保護歷史文化遺產(chǎn)的原真性的？
（5）某市為更好地保護城市歷史文化遺址，擬向市民征求意見，請結(jié)合材料提出你的建議。
【答案】C；D；C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：10引用：5難度：0.2
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書，讓讀書成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br /> 1995年，國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設(shè)想，并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來，俄羅斯認為“世界圖書日”還應當增加版權(quán)的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議，正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權(quán)日”。
“世界圖書與版權(quán)日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”，其主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀帶來的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學、科學、思想大師們，都能保護知識產(chǎn)權(quán)?！?br />（摘編自百度百科等）材料二：
為及時了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習慣及影響因素，在4月23日“世界讀書日”來臨之際，西安市統(tǒng)計局開展了專項調(diào)查，調(diào)查對象為成年人。
調(diào)查顯示，每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%，四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘，10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時間是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。從總體上看，閱讀時長和文化程度密切相關(guān)，被訪者的文化程度越高，閱讀時間也越長。
調(diào)查中，超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是，和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同，數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中，超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天，作為“深閱讀”的重要方式，紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中，首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成，其中，學生占比達 50.0%。
調(diào)查顯示，時事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容，關(guān)注度為66.9%。在把時事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中，50 歲以上的中老年人占比超七成，男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識（關(guān)注度50.9%）、中國歷史（關(guān)注度 43.5%）和專業(yè)知識（關(guān)注度 40.3%）。
（摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》，《三秦都市報》2021年4月20日）材料三：
2014年以來，“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠景目標綱要》明確提出“深入推進全民閱讀，建設(shè)書香中國”。2020年10月，中宣部印發(fā)了《關(guān)于促進全民閱讀工作的意見》，部署了進一步推動全民閱讀工作的重點任務、保障措施，提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務體系的總體目標。
近年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論年來，出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學出版工程等，推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動，向社會薦了一大批弘揚主旋律、傳播正能量的精品出版物，引導人民群眾養(yǎng)成閱讀習慣，提升閱讀品位，提高閱讀能力。
“十三五”以來，各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動，積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動，打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動品牌?！氨本╅喿x季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固，吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計顯示，目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動品牌，80%以上的縣（區(qū)）有品牌活動。特別是在每年的“世界讀書日”期間，各地各部門積極開展系列重點活動，大力引導全社會關(guān)注、參與閱讀。
（摘編自《讓中華大地充盈書香》，《人民日報》2021年4月23日）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上；在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中，每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
B.被訪者的文化程度對閱讀時長產(chǎn)生一定程度的影響，但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。
C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式，從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看，當下，數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
D.從閱讀內(nèi)容來看，時事新聞比生活常識、中國歷史等更受關(guān)注；在對時事新聞最感興的被訪者中，青年占比不到三成。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀，于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召，于1995年設(shè)立“世界圖書與版權(quán)日”。
B“世界圖書與版權(quán)日”的設(shè)立有助于引導更多的人參與閱讀，有助于增強人們對一些大師的感恩意識和保護知識產(chǎn)權(quán)的意識。
C 2016年，西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀，2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示，中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務體系，為了實現(xiàn)這一目標，出版行業(yè)、各地政府都應積極采取措施。
（3）近年來，我國在促進全民閱讀方面取得了可喜成績，主要原因有哪些？請根據(jù)材料三簡要概括。發(fā)布：2024/12/25 17:0:4組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把當時當?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反應很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學外國語的人常會感到的痛苦。
文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。
這樣說來，在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采文字呢？
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言，不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字，不免過于片面簡單了。費孝通先生還是外來者，對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學習文字？
首先，鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一樣，在大家眼里那是認字的、有學問的。
其次，從實用的角度說，認識字了，說不定什么時候就派上了用場，可應不時之需，即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”，或者叫“技不壓身”，認了字，也是多了一門“藝”或“技”。比如，家里有人外出，寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候，舊時代過來的老年人，基本上都不認識字，我就多次替別人念信、回信。再比如，如果做點小生意，記個賬本，也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友，他的母親與我母親一樣，不認識字。他家里做點小買賣，他母親一個人在家的時候，誰來買東西賒賬，需要記下來誰誰買的什么，欠錢多少，她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬，只有她自己認識，多少年過去了還不會認錯。
總之，即使在鄉(xiāng)土社會里，文字還是需要的，并不是因為熟悉了，交流可以面對面，語言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。
最后，如果認識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易，但只要識了字，有了書本就可以讀了。
（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通＜鄉(xiāng)土中國＞》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.費孝通認為文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處，對此，陳心想持相反觀點，他認為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實用性。
B.費孝通認為，文字是間接的說話，就因為它是“間接接觸”產(chǎn)生的交流，所以文字傳達的情意是不完全的。
C.在陳心想看來，即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面，文字也因為它在傳情達意上有獨特的作用，所以是被需要的。
D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求，來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應不時之需，是一門實用技藝。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.由于文字是個不大完善的交流工具，所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展，書信文告的地位日益下降。
B.費孝通認為語言交流比文字交流更完善，所以鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋，并不需要文字也不想學習文字。
C.鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會，這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性，陳心想則從文字的優(yōu)點論證文字是被需要的。
（3）請根據(jù)材料二，概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用。發(fā)布：2024/12/26 15:0:4組卷：0引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
為什么要讀書？第一，書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn)，我們接受了這遺產(chǎn)，以此為基礎(chǔ)，可以繼續(xù)發(fā)揚光大，更在這基礎(chǔ)之上，建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同，就是因為人有語言文字，可以把知識傳給別人，又傳至后人，再加以印刷術(shù)的發(fā)明，許多書報便印了出來。人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，后來更進一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻就是能累積過去的知識和經(jīng)驗，使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經(jīng)驗遺給兒孫有什么用處呢？這是有用處的，因為這是前人很好的教訓。蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來就只有這一點知識，沒有繼續(xù)去改革改良，以應付環(huán)境，沒有做格外進一步的工作。人呢，達不到目的，就再去求進步，而以前人的知識學問和經(jīng)驗作參考。如果每樣東西，要個個人從頭學起，而不去利用過去的知識，那不是太麻煩了嗎？
第二點稍復雜，就是為讀書而讀書，為求過去的知識而讀書。不錯，知識可以從書本中得來，但讀書不是那么容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠的可以變近。不讀書，學問不能進去，讀書沒有門徑，學問也不能進去。曾子固說過：“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說，無所不讀，這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里，差不多各種學問都有，像光學、力學、邏輯、算學、幾何學上的圓和平行線，以及經(jīng)濟學上的購買力和貨幣，幾乎什么都講到了，但你要懂得各種知識，才能懂得墨子?？傊x書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或向?qū)?。我們要打倒難讀，這才是我們的“讀書樂”，若是我們有了基礎(chǔ)的科學知識，那么，我們在讀書時便能左右逢源。
第三點，讀書可以幫助解決困難，應付環(huán)境，供給思想材料，知識是思想材料的來源。書是過去知識學問經(jīng)驗的記錄，而知識學問經(jīng)驗就是要用在這時候，所謂養(yǎng)軍千日，用兵一朝。否則，學問一些都沒有，遇到困難就要糊涂起來。例如達爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年，卻想不出什么原則去解決，后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何學級數(shù)一倍一倍地增加，糧食是按照數(shù)學級數(shù)增加，達爾文研究了這原則，忽然觸機，就把這原則應用到生物學上去，創(chuàng)了物競天擇的學說。譬如從前的人以為地球是世界的中心，后來天文學家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?，繞著地球而行。據(jù)羅素說，哥白尼所以這樣的解說，是因為希臘人已經(jīng)講過這句話，哥白尼想到了這句話可以解決這問題，便采用了。這就是讀書的好處。
（節(jié)選自胡適《為什么讀書》） 材料二：
讀書讀出味來，語言自然有味，語言有味，做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世，亦讀不出什么味兒來，都是因為讀不合的書，及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強讀人，聽到此語否？這味字，是讀書的關(guān)鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來。有人自幼嚼書本，老大不能通一經(jīng)，便是食古不化勉強讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強讀，消化不來，必生疳積胃滯諸病。
口之于味，不可強同，不能因我的所嗜好以強人。先生不能以其所好強學生去讀。父親亦不得以其所好強兒子去讀。所以書不可強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同，英人俗語所謂“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質(zhì)”。因為聽說某書是名著，因為要做通人，硬著頭皮去讀，結(jié)果必毫無所得。過后思之，如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因為幼年塾師強迫背誦種下的果。
所以讀書不可勉強，因為學問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉(zhuǎn)向，各有其自然之勢，逆勢必無成就。世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。四十學《易》是一種味道，五十而學《易》，又是一種味道。自己見解愈深，學問愈進，愈讀得出味道來。
（節(jié)選自林語堂《論讀書》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.自從印刷術(shù)被發(fā)明出來，許多書報就可以印制出來，這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，是說如果僅停留在讀經(jīng)本身，就不會獲得經(jīng)的全部知識和內(nèi)涵。
C.有人讀書半世卻讀不出味來，其語言和寫出的文章也就可能沒有味，究其原因就在于讀了不合的書。
D.讀書須求氣質(zhì)相合，但人的氣質(zhì)各不相同，對于不同的人，書不可以強讀，強讀不僅無效反而有害。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.蜜蜂雖然能筑巢，但是它卻不懂得為了應付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識可以從書本中來，所以讀書是人們繼承過去知識遺產(chǎn)唯一的方法。
C.達爾文“物競天擇”學說的開創(chuàng)，得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語堂認為要想讀書讀出味來，讀者應該做到“先知其所好”。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于林語堂觀點的一項是
A.讀書讀出味來，語言自然有味，進而做出的文章也必然會有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書，感受到的味道也會不一樣。
C.世上沒有人人必讀的書，所有書必須要等到思想成熟時方可讀。
D.讀者見解愈深，學問愈進，就愈能讀出他們所讀書中的味道。
（4）請簡要分析材料一，材料二圍繞“讀書”這個話題在闡述時的側(cè)重點，以及各自論述的思路。
（5）高爾基說過“書籍是人類進步的階梯”，請結(jié)合材料談談你對這句話的理解。發(fā)布：2024/12/25 22:0:4組卷：9引用：1難度：0.1
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