當前位置： 2021-2022學(xué)年河南省駐馬店二中高三（上）期中語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      習(xí)近平總書記指出，發(fā)展新能源汽車是我國從汽車大國邁向汽車強國的必由之路?！笆濉睍r期，我國新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展從培育期進入發(fā)展期，成為引領(lǐng)全球汽車產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要力量。市場實現(xiàn)突破，成交量連續(xù)5年位居全球第一，累計推廣量超過480萬輛，占全球一半以上；技術(shù)實現(xiàn)突破，電池、電機、電控等關(guān)鍵領(lǐng)域創(chuàng)新活躍，動力電池技術(shù)水平處于全球前列；產(chǎn)品實現(xiàn)突破，供給質(zhì)量持續(xù)提升，量產(chǎn)車型續(xù)駛里程達到500公里以上，消費者認可度日益提高。
      新能源汽車的撬動作用不只局限于汽車產(chǎn)業(yè)本身。一方面，汽車制造業(yè)被譽為“工業(yè)中的工業(yè)”，零配件多、產(chǎn)業(yè)鏈長，對上下游企業(yè)帶動作用明顯。另一方面，新能源汽車之“新”，不僅在于采用了新的動力來源，更在于借助新一代信息技術(shù)，重新定義了交通和出行。比如，依托5G、高精度地圖、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，智能座艙、自動駕駛、車聯(lián)網(wǎng)等幾乎成為新能源汽車的標配。汽車不再只是交通工具，更成為能夠進行人機交互、不斷迭代升級的智能終端。新能源汽車與信息技術(shù)的深度融合，將為人們提供更加智慧、便捷、綠色的出行體驗，顯著提升全社會的交通運輸效率。
（摘編自彭飛《新能源汽車撬動發(fā)展新動能》，《人民日報》2020年11月5日）材料二：
      國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2021-2035年）》（以下簡稱《規(guī)劃》）提出，要力爭經(jīng)過15年的持續(xù)努力，使我國新能源汽車核心技術(shù)達到國際先進水平。
      科技創(chuàng)新在新能源汽車發(fā)展中的支撐和引領(lǐng)作用明顯，因此，在這次《規(guī)劃》的制定中，新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本原則之一就是創(chuàng)新驅(qū)動。通過多年發(fā)展，在新能源汽車的動力電池上，我國目前在單體能量密度和驅(qū)動電機的功率密度上處于國際先進水平，燃料電池發(fā)動機也取得了很好的進展。科技部將按照《規(guī)劃》提出的電動化、智能化、網(wǎng)聯(lián)化的發(fā)展方向，進一步加大對新能源汽車科技創(chuàng)新的支持力度。
      在交通運輸領(lǐng)域，新能源汽車也將進一步推廣應(yīng)用。數(shù)據(jù)顯示，截至2019年年底，交通運輸行業(yè)已經(jīng)推廣應(yīng)用了接近100萬輛的新能源汽車，提前超額實現(xiàn)了“十三五”的規(guī)劃目標，預(yù)計今年年底這個數(shù)字將達到120萬輛。
（摘編自劉坤等《為新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展“導(dǎo)航”》，《光明日報》2020年11月4日）材料三：
      開展新能源汽車下鄉(xiāng)活動，對脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略銜接、滿足對綠色出行的美好愿望、推動我國新能源汽車產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。相關(guān)部門和企業(yè)要通力合作，不斷推出適合農(nóng)村消費者需求的新能源車型。各地方政府，在給予農(nóng)民購車優(yōu)惠的同時，也要在營造和完善鄉(xiāng)村新能源汽車環(huán)境上下功夫，加強配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，做好戶用充電設(shè)施接入和服務(wù)保障。
      目前，各地新能源汽車下鄉(xiāng)在配套設(shè)施及使用環(huán)境方面仍存在不同程度短板：一是公共充電設(shè)施在農(nóng)村普遍覆蓋率偏低；二是新能源汽車售后服務(wù)滯后，農(nóng)村汽車服務(wù)網(wǎng)點少，電動汽車維修保養(yǎng)便利性較差；三是農(nóng)村地區(qū)汽車維修服務(wù)網(wǎng)點缺少針對電動汽車維保的硬件設(shè)施，電動汽車維修技師短缺。
（摘編自《新能源汽車下鄉(xiāng)引熱議》，《中國能源報》2020年11月16日）（1）下列對新能源汽車相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
C
C

A.“十三五”時期，我國新能源汽車在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品研發(fā)、市場推廣等方面進步顯著，正由汽車大國邁向汽車強國。
B.5G、物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)在新能源汽車上應(yīng)用，重新定義了交通和出行，將為人們提供更好的出行體驗，提升交通運輸效率。
C.我國新能源汽車在動力電池和燃料電池發(fā)動機上處于國際先進水平，將在科技創(chuàng)新的支持下向電動化、智能化、網(wǎng)聯(lián)化方向發(fā)展。
D.汽車制造業(yè)對上下游企業(yè)具有明顯的帶動作用，新能源汽車突破了汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的局限，進一步撬動了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動能。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
C
C

A.《規(guī)劃》把創(chuàng)新驅(qū)動作為新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本原則之一，是因為科技創(chuàng)新在新能源汽車發(fā)展中的支撐和引領(lǐng)作用明顯。
B.我國開展新能源汽車下鄉(xiāng)活動，能夠推動產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，有助于實現(xiàn)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略銜接，對綠色出行有重要意義。
C.新能源汽車在交通運輸領(lǐng)域?qū)⑦M一步推廣應(yīng)用，2019年提前超額實現(xiàn)“十三五”規(guī)劃目標，2020年將推廣應(yīng)用120萬輛。
D.各地新能源汽車下鄉(xiāng)在配套設(shè)施及使用環(huán)境方面仍存在不同程度的短板，這既是必須正視的現(xiàn)狀，也是進一步發(fā)展的機遇。
（3）我國繼續(xù)推動新能源汽車發(fā)展，應(yīng)該采取哪些措施？請結(jié)合材料簡要概括。

【考點】非連續(xù)性文本．

【答案】C；C

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：7難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一
      宋祁《玉樓春》詞有句名句：“紅杏枝頭春意鬧。”李漁《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見，加以嘲笑：“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實未之見也?！[’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”，紀昀《紀評蘇詩》在句旁抹了一道墨杠子，加批：“似流星矣?！边@表示他不懂蘇軾那句，以為它像司空圖《司空表圣文集》卷四：“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其后。”宋人詩文里常把“鬧”字來形容無“聲”的景色。宋祁的詞句和蘇軾的詩句都是“通感”或“感覺挪移”的例子。
      在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒。諸如此類在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說“光亮”，也說“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，正像拉丁語以及現(xiàn)代西語常說的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛視覺和聽覺在這一點上有“通財之誼”。培根曾說，音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面浮動完全相同，“那不僅是比喻，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。那可以算是哲學(xué)家對通感的巧妙的描寫。
（摘編自錢鍾書《通感》）
材料二
《荷塘月色》富有詩情畫意。朱自清先生以詩人的靈敏的觸覺去感受荷塘月色，不但游目騁懷地觀摩，而且嚴辨淄澠地品味，從而細致地描繪了令人“驚異”的“無邊的荷香月色”。
      作者寫月色是荷塘里的月色，寫荷塘是月光下的荷塘，層次里復(fù)有層次，使整個畫面有立體感、滲透感；其中動靜、虛實、濃淡、疏密，是畫意的設(shè)置，也是詩情的安排。《荷塘月色》運用的手法是多樣的。有鮮明的比喻，有明顯的對比，有強烈的襯托，有生動的擬人。但更令人贊賞的是，由于作者對描寫對象有極其深刻的體會，因此突破一般經(jīng)驗而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法，即古典詩歌中常有的“通感”的藝術(shù)手法，這種出神入化的藝術(shù)處理手段，在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見的?！逗商猎律访鑼懙募?，來自作家對客觀物象觀察的細，體味的細。僅以對蟬聲這一細節(jié)的描寫就足以說明問題。由于有些讀者提出異議，以為月夜不應(yīng)有蟬鳴，因此朱自清請教了好些人，最后還是親自體察，“又有兩回親耳聽到月夜的蟬聲”，才打消了修改的念頭，因此他深深地體會到“觀察之難”，以為不能“由常有的經(jīng)驗作概括的推論”。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神，他不但對荷塘作整體的揣摩，而且作局部的審視，時而以荷塘為主景，月色為背景，時而以月色為主景，荷塘為背景，時而摹寫花葉，時而描繪岸柳，時而淡勾云彩，時而輕描樹影，層層鋪陳，步步開拓，細膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認為“花和光固然是詩，花和光以外也還有詩”“山水田野里固然有詩……任一些顏色，一些聲音……一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩”。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺去發(fā)現(xiàn)這些“詩”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn)，作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊含在大自然里的這些“詩”，運用各種藝術(shù)手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味，從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
《荷塘月色》除了描寫技巧有獨到之處外，語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點是自然新穎，如他自己所主張的，“新而不失自然”，他常常成功地以“不歐化的口語”來繪神狀態(tài)、表情達意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過高質(zhì)量的語言來實現(xiàn)的，所以凡杰出作家無不重視語言的鍛煉。《荷塘月色》的語言藝術(shù)確實達到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地。
《荷塘月色》之無限動人，還在于作者融情入景，即景抒情，那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當時微妙的心思。作者緣情寫景，以景襯情，使作品不僅具有繪畫美，而且富有情趣美。
（摘編自劉泰隆《荷香月色，詩情畫意》）
材料三
      1920年以后，朱自清的家境已經(jīng)非常慘淡，因為貧窮，家庭失和。1922年，朱自清帶妻兒回揚州，打算與父母和解，結(jié)果不僅沒有解決矛盾，反而加深了精神上的痛苦。1927年暑假中，朱自清想回揚州，但是又怕難以和父親和解，猶豫不定，因而有“這幾天心里頗不寧靜”之語。這證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由，在性質(zhì)上是一種倫理的自由，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負擔，向往自由的流露，和政治性的自由是沒有直接關(guān)系的。這樣的解釋，如果不是更加切近朱自清的本意，至少也是揭示了比較深刻的心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己也曾表示“只有參加革命或者反革命，才能解決自己的惶惶然”，但是他“只是在行為上主張一種日常生活的中和主義”，“妻子兒女一大家，都指著我生活”，“還是別提超然為好”，“最終的選擇還是‘暫時逃避’”。當然這種逃避是不輕松的：“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……心里是一團亂麻，也可說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什么……”這些表明朱自清因為考慮到妻子孩子的責任問題，而不能絕對自由地作政治的抉擇。
（摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．李漁與紀昀兩位大家的認識有點少見多怪，說明古人對“通感”的認識還存有分歧。
B．“通財之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢財往來，文中指各個官能的領(lǐng)域不分界限。
C．“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運用，《荷塘月色》中則運用得巧妙、奇特、新穎。
D．“這幾天心里頗不寧靜”中的“這幾天”應(yīng)該有所指，孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。
（2）下列語句中，可以作為論據(jù)來支撐材料二中的“通感”觀點的一項是

A．葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
B．高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般。
C．塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
D．樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。
（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

A．讀者憑常有的經(jīng)驗質(zhì)疑朱自清散文中關(guān)于“月夜蟬聲”的描寫，表明作家寫作時不能憑想象，要親自體察。
B．《荷塘月色》之所以富有詩意，是因為朱自清以敏銳的感覺發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩”。
C．朱自清提倡文學(xué)語言要“順口”“順耳”“順眼”，他的《荷塘月色》確實做到了。
D．對《荷塘月色》所表達的“自由”，不能僅從政治的角度理解，也可以從倫理的角度理解。
（4）材料二和材料三中都引用了朱自清本人的觀點，這樣寫有哪些好處？
（5）材料二是從哪幾個方面賞析《荷塘月色》的？請簡要概括。
發(fā)布：2024/11/17 8:0:16組卷：12引用：4難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成下面各題。
      材料一：
      12月10日，習(xí)近平致信祝賀首屆全國職業(yè)技能大賽舉辦，強調(diào)“大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神”，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠。在長期實踐中，我們培育形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。邁向新征程，揚帆再出發(fā)，急需一大批具有工匠精神的勞動者，亟待讓工匠精神在全社會更加深入人心。
      讓工匠精神深入人心，就要創(chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉全龍，與馬達結(jié)緣一輩子的吳玉泉。以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙水林……一批批國家級技能大師。堅守產(chǎn)業(yè)報國的初心，在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績。深入貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，完善工匠政策，提升工匠地位，落實工匠待遇，形成相應(yīng)體制機制，為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺，才能推動更多工匠競相涌現(xiàn)。
      讓工匠精神深入人心，還要進一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實踐中凝聚而成的可貴品質(zhì)，充分展現(xiàn)著勞動之美、精神之美、時代之美。講好“工匠故事”，能讓人們從大國工匠身上感受到勞動的光榮、精神的魅力。開展以弘揚工匠精神為主題的宣傳教育，把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過程。貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會各方面，才能讓一個個“工匠故事”激勵青少年乃至更多人追求卓越。
（摘編自2020年12月25日《人民日報》）        材料二：
      為深入學(xué)習(xí)并弘揚新時期工匠精神，浙江大學(xué)建筑工程學(xué)院“浸潤式”實踐團于7月19日至24日，赴湖北武漢開展“走進匠心”實踐活動，與中國建筑第三工程局有限公司的行業(yè)翹楚訪談交流，參觀項目現(xiàn)場并深入一線進行“浸潤式”實習(xí)實踐，領(lǐng)悟工匠精神的時代內(nèi)涵。
“浸潤式”實踐團來到中建三局科創(chuàng)公司，與兩位行業(yè)翹楚開展了大國工匠座談會議。中建三局建筑工業(yè)化設(shè)計研究院執(zhí)行院長范鍵向大家詳細介紹了裝配式建筑的發(fā)展，勉勵大家用技術(shù)創(chuàng)新助力我國的建筑工業(yè)化進程。
“浸潤式”實踐團依托中建三局廣闊的平臺，進行了重點項目參觀、大國工匠訪談以及“浸潤式”在崗實踐。同學(xué)們且行且思，從實踐與訪談中感悟?qū)W科專業(yè)前沿和建筑業(yè)轉(zhuǎn)型趨勢，深入體悟大國工匠精神新時代內(nèi)涵，做勇于擔當、開拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干！
（摘編自荊楚網(wǎng)2021年7月29日《浙大學(xué)子走進中建三局建設(shè)一線體悟大國工匠精神》）
      材料三：
      杭州工運史資料陳列室內(nèi)又添新內(nèi)容，工匠精神展示廳于今天上午正式開館，這也是全國首個工匠精神展示廳。
      一個國家、一個民族的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風尚，為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。工匠精神展示廳正是契合了時代要求，在杭州工運史資料陳列室暨勞模工匠展示廳的基礎(chǔ)上，傾力打造而成，歷時半年之久。
      展示廳分為“思想引領(lǐng)，閃耀光芒”“工匠精神，杭州實踐”“輿論反響，社會評價”三個部分。全廳運用文字、圖片和影像的形式進行展示，既包含杭州在弘揚工匠精神方面的探索，又包含杭州弘揚新時代工匠精神所做的一系列實踐等內(nèi)容。
“這是弘揚新時代工匠精神的一個重要里程碑?！焙贾菔袆谀９そ硡f(xié)會名譽會長鄭榮勝介紹，自2016年以來，杭州市總工會率先在全國開展“杭州工匠”認定工作，并設(shè)立了全國首個“926工匠日”。而后，杭州市總工會又相繼建成了浙江省首個工運史資料陳列室，“926劇場”，全國首個勞模工匠文化公園，通過持續(xù)舉辦慶?！?26工匠日”系列活動，在全社會營造出勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣。
（摘編自2021年09月18日《人民網(wǎng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.工匠精神正是對傳統(tǒng)文化中工匠文化的傳承與發(fā)揚，是一種“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神。
B.材料一用了舉例論證的方法，論證了一批批國家級技能大師在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績，使論證真實、科學(xué)、直觀，更具說服力。
C.浙大學(xué)子走進中建三局建設(shè)一線，與行業(yè)翹楚訪談交流，參觀項目現(xiàn)場，深入體悟大國工匠精神，有望成為勇于擔當、開拓創(chuàng)新的建設(shè)行業(yè)骨干。
D.杭州市工會率先在全國開展“杭州工匠”認定工作，慶祝“926工匠日”，舉辦系列活動，是弘揚新時代工匠精神的一個重要里程碑。
（2）下列各項中，不能體現(xiàn)工匠精神的一項是

A.經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，我國已成為世界第一制造業(yè)大國，貼著“Made in China”標簽的產(chǎn)品到處可見，許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居世界前列。
B.《核舟記》中，巧匠用“長不盈寸”的桃核再現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁的情景，構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示出我國古代工匠高超的技藝。
C.航天科技集團九院的銑工李峰心細如發(fā)，探手輕柔，在高倍顯微鏡下手工精磨刀具，允許范圍內(nèi)的5微米的誤差他也要“執(zhí)拗“返工。
D.中國兵工業(yè)集團首席焊工盧仁峰左手殘疾，僅靠右手練就一身電焊絕活，其手工電弧焊單面焊雙面成型技術(shù)堪稱一絕。
（3）在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神仍然需要堅守，如何弘揚這種精神呢？請結(jié)合文本材料簡要概括。
發(fā)布：2024/11/17 10:0:3組卷：0引用：1難度：0.1
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：阮籍《詠懷詩》多用比興。比興的價值，在于其能增進詩文的明白曉暢。屈賦深而不婉，發(fā)憤淋漓，在于比興的妙用?！案哂喙谥пз猓L余佩之陸離”，其志皎皎如此；“彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀、紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步”，情切而意顯。屈原的遭遇如司馬遷所言“可謂窮矣”，然其上下求索，窮且愈奮，從郢都華堂到汨羅江畔，其疾憤慘怛的呼號，忿懟不容的剛烈，力酣氣盛，不曾有絲毫隱曲。
      屈賦抒寫了戰(zhàn)國時代昂揚的士人風貌。那是群雄并爭、干戈紛擾的亂世，然而策士縱橫，指點江山，如錐處囊中，時時脫穎而出，又是士氣高漲、精神自由的大時代。屈原與楚王名為君臣，但在人格精神上，屈原自視為帝王的老師，而懷王初始也待他如師如友。所以屈賦斥乘輿、申己志、鳴不平，用“江離辟芷”“蕙茝菉葹”作比，用“善鳥香草”“飄風云霓”起興，比興，不只使他言而無隱，更幫助他抒懷言志，皎而愈明。
      司馬遷說屈原“窮矣”，阮籍也得一個“窮”字，并且因為“窮途之哭”更廣為人知。然而屈原在朝秦暮楚、楚材晉用的時代，天地四方，可任其游戲，未必真“窮”。屈原自沉，是他“伏清白以死直”，與“窮”也沒有多大關(guān)系。
      與屈原相比，阮籍卻是真“窮”！《晉書?阮籍傳》記載：“（籍）時率意獨駕，不由徑路。車轍所窮，輒慟哭而反?！薄稌x書》倒還給阮籍安排了一條返路。實際上，阮籍哪里有返路。他能像后代的陶潛，歸去來么？古今論者，只有李商隱“不須并礙東西路，哭殺廚頭阮步兵”，最為知音。
      司馬氏砍伐七賢逍遙的竹林，制成彌天蓋宇的權(quán)杖。魏晉名士隱身失所，遁地無門。上黨李熹，在魏末屢拒辟招，司馬師當政后，征其為從事中郎，朝夕便至。司馬師怪而問他，李熹說：“先君以禮見待，熹得以禮進退。明公以法見繩，熹畏法而至?！保ā稌x書?李熹傳》）司馬昭繼之，士人的氣骨遭到進一步打壓。退路是沒有了，逼仄的門后，倒是留了一條進路，彎身匍匐，便可過去。
      嵇康“身長七尺八寸”，“巖巖若孤松之獨立”，怎么也彎不下身。阮籍“容貌瑰杰，志氣宏放”，但與嵇康的“孤松之獨立”相比，還是少了些勇猛血性。他被迫彎下身。司馬氏聯(lián)姻示好，他無力明拒，只好日日大醉，一連六十余日，躲了過去；《廣陵散》弦絕的次年，司馬昭加九錫，公卿勸其登基，派阮籍寫表文。阮籍拒無可拒，一篇寫完，積郁成疾，二個月后溘然長逝。
“一生不自保，何況戀妻子”，妻兒家室，是詩人最軟的肋，阮籍怎能不低頭？他成功地在司馬昭那里留下謹小慎微的印象，避開權(quán)杖森冷的鋒芒。然而，阮籍終究是建安風骨的傳人，苦痛、抑郁、憤懣、悲哀、恐懼、迷惘……生命有多少道褶皺，《詠懷詩》就有多少種滋味。
      那是不能散發(fā)、也無從散發(fā)的滋味，阮籍用杳冥惝恍的比興，將它們層層包裹起來，獨自咀嚼。一方面，這百味雜糅，哪里能說得明白；另一方面，如臨深淵，如履薄冰，又怎可說得明白。比興，原為助明詩旨、暢曉詩意，而在阮籍這里，其用恰恰相反?！对亼言姟返谋扰d，是嚴酷環(huán)境中的軟猬甲和煙幕彈。詩人既要表達自己，又要保護家小，既在掙扎反抗，又在徘徊猶疑……那不是文學(xué)修辭，那是阮籍在陰霾中撥開的絲微縫隙，借一縷天光，吐幾口濁氣。
（摘編自李翰《比興的顯與晦》）      材料二：中華文化自古以來就有一種具象類比的思維傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》《楚辭》的創(chuàng)作與批判所遵循的“比興”之義，便是這種思維方式在文學(xué)領(lǐng)域的一種具體實踐。隨著文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評的水準不斷提升，比興的內(nèi)涵不斷豐富，外延也不斷擴展，乃至與傳統(tǒng)文化多個支系融成一體，致使“比興”成為學(xué)界難以攻破的“堡壘”。
      魏晉南北朝時期是文學(xué)的自覺時代，在文學(xué)理論上也有長足的發(fā)展。劉勰和鐘嶸在對比興內(nèi)涵的認識上突破了舊說，總結(jié)了新經(jīng)驗。劉勰在《文心雕龍?比興》篇中說：“比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事，起情者，依微以擬議。起情，故興體以立，附理，故比例以生?！辈⑻岢隽恕皵M容取心”原則。所謂“擬容”，即描繪景物形象，略近乎“取境”；所謂“取心”，即在物象中蘊含作者的感情。這便是后來“意境”說的萌芽。鐘嶸在《詩品序》中也說：“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也?！边@些解釋都說明他們更多地認識到了比興方法所構(gòu)成的中國古代詩歌含蓄蘊藉的藝術(shù)特征。
（摘編自劉繼才《古典詩詞比興研究漫論》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A．屈賦借助于比興，呈現(xiàn)出“深而不婉”“發(fā)憤淋漓”的藝術(shù)效果，如以加高頭冠、加長佩帶來表明自己皎潔的志向。
B．群雄并爭、干戈紛擾，屈原所處的戰(zhàn)國時代并不見得比三國歸晉、天下一統(tǒng)的魏晉時代好過，所以屈原只能借自沉明志。
C．阮籍的“窮途之哭”是因為進退無路，后代的陶淵明卻能夠自由選擇歸去來，李商隱稱陶淵明來去無礙，可謂其知音。
D．比興的內(nèi)涵和外延均有變化，從最初具象類比的傳統(tǒng)思維，改變?yōu)楸扰d方法所構(gòu)成的傳統(tǒng)詩歌含蓄蘊藉的藝術(shù)特征。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A．司馬遷有感于屈原的遭遇，說他困窘，其實他上下求索，窮且愈奮，其疾憤慘怛的呼號，未必真“窮”。
B．楚懷王與屈原的關(guān)系，從初始的亦師亦友，轉(zhuǎn)變?yōu)榫籍惖?，含有屈原自身人格獨立，不平而鳴的因素。
C．李熹在彌天蓋宇的權(quán)杖打壓之下，不得不從隱居之所匍匐而至，這是潔身自處的士人們唯一可選的進路。
D．有著勇猛血性的嵇康不愿屈從于司馬政權(quán)，以孤松獨立的姿態(tài)，從容赴死，其名曲《廣陵散》從此弦絕。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩文中沒有運用比興手法的一項是

A．“桑之未落，其葉沃若?！保ā缎l(wèi)風?氓》）
B．“瀉水置平地，各自東西南流?！保〝M行路難》）
C．“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！保ā峨x騷》）
D．“春花秋月何時了？往事知多少?！保ā队菝廊恕罚?br />（4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給“比興”下一個簡要定義。
（5）屈原和阮籍在運用比興上有何區(qū)別？為什么會形成這種差異？
發(fā)布：2024/11/17 8:30:1組卷：18引用：3難度：0.6
解析

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