16世紀(jì)以來全球聯(lián)系加強(qiáng)，中西文化交流隨之更加密切。閱讀材料，回答問題。
材料一 18世紀(jì)的歐洲被稱之為“中國(guó)的歐洲”，歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過文字認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。16世紀(jì)下半葉，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)葡萄牙人的《中國(guó)報(bào)道》等記述中國(guó)的著述，種類繁多，如《中國(guó)新地圖集》《中國(guó)哲學(xué)家孔子》《中國(guó)植物》《中醫(yī)津要》《中國(guó)禮儀論》等。他們還將儒家的“四書”譯為西文出版，既為歐洲“漢學(xué)”的興起打下了基礎(chǔ)，亦促成歐洲社會(huì)“中國(guó)熱”風(fēng)潮出現(xiàn)。
——馬建春《海上絲綢之路的歷史貢獻(xiàn)》材料二 但是“從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒有一個(gè)歐洲國(guó)家思想家認(rèn)為中國(guó)社會(huì)及文化有可取之處”。赫爾德認(rèn)為“這是一個(gè)為避免犯錯(cuò)誤而僅有一個(gè)人干活的……它對(duì)一切外來事物都采取隔絕、窺測(cè)、阻撓的態(tài)度”。19世紀(jì)時(shí)，歐洲流傳一個(gè)比喻“這個(gè)帝國(guó)是一個(gè)木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”。當(dāng)更多的歐洲人這樣看中國(guó)時(shí)，他們的軍艦來叩關(guān)了。
——夏瑞春《德國(guó)思想家論中國(guó)》材料三 近年以來，吾國(guó)人之羨慕西洋文明無所不至，自軍國(guó)大事以至日用細(xì)微，無不效法西洋，而于自國(guó)固有之文明，幾不復(fù)置意。然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器我殺其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無，亦且為世界從來所來有。吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見，而吾國(guó)人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人。則吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價(jià)之所在。
——杜亞泉《靜的文明與動(dòng)的文明》（1916年）（1）據(jù)材料一、二，概括16至20世紀(jì)歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的變化。
（2）分析材料三中中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方文化態(tài)度改變的原因。
（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)文化交流與傳播的主要途徑，談?wù)勀銓?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)。