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人教部編版中外歷史綱要(上)《2.6 從隋唐盛世到五代十國》2023年同步練習(xí)卷
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:唐太宗實(shí)行輕徭薄賦的政策,使得唐初的賦稅徭役比隋朝有所減輕。尤其是力役,不僅削減了大型公共工程,以減輕民眾的勞役負(fù)擔(dān)和賦稅,而且比較有節(jié)制,注意不奪農(nóng)時(shí)。太宗認(rèn)為,“為君之道,必須先存百姓”,注意百姓疾苦,重視災(zāi)害的救濟(jì)工作,或減免災(zāi)區(qū)租賦,或直接對災(zāi)民給予撫恤與賑濟(jì)。為減輕廣大人民的負(fù)擔(dān),唐太宗“去奢省費(fèi)”,注意節(jié)儉。同時(shí)精簡機(jī)構(gòu),把中央官吏從兩千余人減少到六百余人,“選用廉吏,使民衣食有余”。還并省了許多州縣,節(jié)約了政府的開支。
材料二:唐太宗大力倡導(dǎo)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他曾“親耕籍田”,以示重農(nóng)之意。為解決耕牛之不足,太宗通過與突厥等族的“互市”換回大量的馬、牛,用以耕田。還派使者用金帛贖回被突厥擄去的男女八萬余人。又釋放宮女三千多人回到民間,準(zhǔn)予婚配,以增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人口。為保障農(nóng)民有充足的生產(chǎn)時(shí)間,太宗還特別注意“不奪農(nóng)時(shí)”。他說“國以人為本,人以衣食為本,凡營衣食,以不失時(shí)為本”。認(rèn)為人君唯有崇尚“簡靜”,不發(fā)兵戈,不興土木,“不奪農(nóng)時(shí)”,與民休養(yǎng)生息,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能得以恢復(fù)和發(fā)展起來。
--以上材料均摘編自寧欣《中國古代史》
(1)根據(jù)材料一,概括唐太宗為緩和社會矛盾所采取的措施。
(2)根據(jù)材料二,指出唐太宗為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所采取的舉措,說明其舉措所體現(xiàn)的治國理念。
(3)根據(jù)材料一、材料二,評價(jià)唐太宗的治國策略。
【考點(diǎn)】
唐太宗的歷史功績
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:5
引用:10
難度:0.4
相似題
1.
貞觀二年,公卿奏請陛下“營一閣以居之”,太宗以“糜費(fèi)良多”拒絕;太宗下詔曰:“按部之嘉名,參建侯之舊制,分土之實(shí)存焉。”正式實(shí)施宗室刺史制度(皇子等皇室成員任州刺史);又實(shí)行“輕徭薄賦”政策和靈活土地法令,鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展。這些做法出現(xiàn)的歷史背景是( )
A.隋末戰(zhàn)爭造成了社會動(dòng)蕩
B.藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅中央集權(quán)
C.“仁政”思想的影響擴(kuò)大
D.長期動(dòng)亂阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
發(fā)布:2024/8/29 7:0:8
組卷:1
引用:5
難度:0.5
解析
2.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 太宗即位之初,“霜旱為災(zāi),米谷踴貴,突厥侵?jǐn)_,州縣騷然。但是,百姓雖東西逐食,未嘗嗟怨,莫不自安。緣以帝志在憂人,銳精為政,崇尚節(jié)儉,大布恩德;初之政敵,皆引近侍,心術(shù)豁然,不有疑阻?!搪靡按?,無復(fù)盜賊,馬牛布野,外戶不閉;行旅自京師至于嶺表,自山東至滄海,皆不赍糧,取給于路。入山東村落,行客經(jīng)過者,必厚加供待,或時(shí)有饋遺,此皆古昔未有也”。
根據(jù)上述材料,結(jié)合所學(xué)中國古代史知識,自擬一個(gè)論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:論題明確,史論結(jié)合,邏輯清晰。)
發(fā)布:2024/8/28 3:0:8
組卷:2
引用:2
難度:0.7
解析
3.
中國是一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國家。這個(gè)統(tǒng)一的多民族國家是經(jīng)過長期歷史發(fā)展而形成的,是中華各民族人民共同締造的。
材料一 秦始皇吞六國,統(tǒng)一宇內(nèi),統(tǒng)治時(shí)期雖極短促,于“古人之遺法,無不革除;后世之治術(shù),悉已創(chuàng)導(dǎo)”。
——摘編自王亞南《中國官僚政治研究》
(1)結(jié)合所學(xué)知識,說明材料一反映的歷史事件及其影響。
材料二 南北朝時(shí)期,由于北方少數(shù)民族入居中原,服飾呈現(xiàn)出兩大特征:
一是漢族服飾吸收了胡服的很多形式,胡服逐漸被全社會所接受,大范圍地流行。褲褶就是其中最具典型特點(diǎn)的一種服裝形式。漢末,這種服式傳入中原地區(qū),并成為漢族的軍旅之服。到了南北朝時(shí)期,褲褶廣泛地流行于民間,成為文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是各少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者也或多或少地采用了漢族的服制禮儀。凡帝、后及公卿百官朝、祭等禮儀之服,一般都沿襲秦漢舊制。這一時(shí)期,各民族服飾都在自身傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合改進(jìn),對中國古代服飾的發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。
——摘編自重曄《論魏晉南北朝時(shí)代的“胡服”風(fēng)尚》
(2)依據(jù)材料二概括南北朝服飾的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)分析該特點(diǎn)產(chǎn)生的原因。
材料三 唐太宗說:“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛之如一,故其種落皆依朕如父母?!彼J(rèn)為“漢武帝窮兵三十余年,疲敝中國,所獲無幾;豈如今日綏之以德,使窮發(fā)之地盡為編戶乎!”他認(rèn)識到武力征服并不是解決民族問題的長久之計(jì),以文德懷柔與撫恤為主,以威服和戰(zhàn)爭為輔。一旦戰(zhàn)爭勝利則主動(dòng)和解,甚至不惜實(shí)行“和親”政策,以達(dá)到“四海升平,天下一家”的目的。通過聯(lián)姻的方式,懷化對方,增進(jìn)民族情感,平息戰(zhàn)爭,推動(dòng)民族交融。
——摘編自李少玉《淺談唐太宗治國理念里的和諧意識》
(3)依據(jù)材料三概括唐太宗處理民族關(guān)系的特點(diǎn)。
材料四 清代的雍正皇帝曾說:“中國之一統(tǒng),始于秦,塞外之一統(tǒng),始于元,而極盛于我朝”。
——摘編自劉曉東《“華夷一家”與新“大一統(tǒng)”》
(4)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識,概述“塞外之一統(tǒng),始于元,而極盛于我朝”的表現(xiàn)。
發(fā)布:2024/8/28 2:0:9
組卷:5
引用:2
難度:0.5
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