閱讀材料，完成下列問題。
材料一：中國人對“西”的認識是漸進式的、最早的西域僅指帕米爾高原東西兩側(cè)的中亞地區(qū)，后來逐漸包括了南亞次大陸，西亞的波斯、地中海的東羅馬帝國以及西南亞的阿拉伯，鄭和時代又涵括了非洲東海岸。明清時期接觸到歐洲人，知其所處地域比歷史上所接觸之地更靠西，則“西”的概念又擴展為歐西，并呼以“泰西”“遠西”，以示與早年之“西”的區(qū)別。近代以來“西”的地理概念淡出，政治文化內(nèi)涵加重并且比較明顯地定格為歐美文化。
——摘編自張國剛《中西文化關(guān)系通史》材料二：羅馬帝國建立的同時，也用武力打通了西方與東方各族人民的交往通道。羅馬的多民族文明也輻射至帝國的四周，羅馬人的足跡遠涉帕提亞、印度、中亞，甚至到達中國?！c此同時，東西方文化也加快了交流的進程。龐貝古城有印度女神雕像出土，北歐的丹麥也有印度佛像的發(fā)現(xiàn)，而在印度半島東海岸本迪治利城則發(fā)現(xiàn)一個羅馬商站遺址，出土了大量意大利陶器和羅馬帝國錢幣，越南等地也有不少羅馬錢幣出土。許多研究者還認為龐貝壁畫中的天神、英雄和王侯顯貴所穿的迎風(fēng)飄展的長袍大褂都是絲綢制成。而眾多古典文獻的記載更是中國絲綢大量輸入羅馬的明證。
——摘編自楊俊明《古代帝國與東西方文明的交流傳播》材料三：近代化又稱現(xiàn)代化，反映了人類從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會的巨變。

時間	社會發(fā)展概況
14世紀	手工工場出現(xiàn)，使用雇傭工人的租地農(nóng)場形成；文藝復(fù)興；
16世紀	新航路開辟；早期殖民擴張；宗教改革；
18世紀	英國《權(quán)利法案》；啟蒙運動；工業(yè)革命；美國獨立戰(zhàn)爭，聯(lián)邦憲法頒布；法國《人權(quán)宣言》；
19世紀	《拿破侖法典》；1832年英國議會改革；俄國農(nóng)奴制改革；日本明治維新；德意志統(tǒng)一；第二次工業(yè)革命；
20世紀	十月革命；新經(jīng)濟政策；美國羅斯福新政。

材料四：歷史上由于文化差異而引起的沖突確實比比皆是，然而文化差異卻并非一定要以沖突為指歸的。與文化的差異相并立的文化現(xiàn)象，還有一種是趨同，與差異相比，趨同的現(xiàn)象更起著主流的作用……中國與世界的距離在信息時代已迅速減縮，中國文化與世界文化的趨同正在明顯地加強，盡管目前世界上還有約6000種語言，但是人類一定會找到他們共同的語言：和平、進步與繁榮。
——摘編自沈福偉《中西文化交流史》材料五：從順應(yīng)歷史潮流、增進人類福祉出發(fā)，我提出推動構(gòu)建人類命運共同體的倡議，并同有關(guān)各方多次深入交換意見。我高興地看到，這一倡議得到越來越多國家和人民歡迎和認同，并被寫進了聯(lián)合國重要文件，我希望，各國人民同心協(xié)力、攜手前行，努力構(gòu)建人類命運共同體，共創(chuàng)和平、安寧、繁榮、開放、美麗的亞洲和世界。
——習(xí)近平《開放共創(chuàng)繁榮創(chuàng)新引領(lǐng)未來——在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上的主旨演講》（1）根據(jù)材料一，概括中國人眼中“西”這一概念的演變歷程。
（2）根據(jù)材料二歸納這一時期東西方文明交往的主要方式。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析17世紀以前西歐社會轉(zhuǎn)型的背景。
（4）閱讀材料四、材料五并結(jié)合所學(xué)知識，分析“人類命運共同體”這一理念提出的時代背景，并談?wù)勀銓@一理念的認識和理解。