閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在西方主流文化中，荒野被視為應(yīng)該被征服的對象。第一批踏上北美大陸的歐洲殖民者“攜帶了一大堆關(guān)于荒野的成見”。18世紀(jì)后期到19世紀(jì)上半葉，歐洲精英人士逐漸對美國壯美的荒野景觀另眼相看，如法國學(xué)者托克維爾在《論美國的民主》中提出，“（美國）獨特的、幸運的地理環(huán)境”是“維護民主共和制度的偶然的或天賜的原因”。在浪漫主義、民族主義因素的影響下，越來越多的美國人閱讀、欣賞、談?wù)撆c荒野相關(guān)的文學(xué)作品、畫作、詩歌、藝術(shù)等，或是親往游覽、體驗美國的荒野景觀，“到19世紀(jì)中期的幾十年里，荒野已被當(dāng)作美國文化和道德的源泉，以及民族自尊的基礎(chǔ)”。美國知識精英對荒野景觀精神文化價值的塑造，從根本上確立了通過建立國家公園來保護荒野景觀的內(nèi)在精神理據(jù)。
——摘編自高科《荒野觀念的轉(zhuǎn)變與美國國家公園的起源》材料二：中國獨立的國家公園實踐，始于1929年江蘇農(nóng)礦廳提出的“籌建太湖國立公園”計劃。1930年，該計劃由設(shè)計委員會的陳植先生等起草的《國立太湖公園計劃書》公開發(fā)表。計劃書指出“其面積在數(shù)萬畝、數(shù)十萬畝或數(shù)百萬畝，其形成因子繁多，不僅限于森林，而足供盛夏之避暑，隆冬之滑冰，及元祖、田獵并學(xué)術(shù)上之種種”。計劃書還強調(diào)“一為風(fēng)景之保存，一為風(fēng)景之啟發(fā)（以資國民之教化上及學(xué)術(shù)上之臂助），二者缺一，國立公園之本義遂失”。該計劃書還率先提出國家與地方“合作辦理”的國家公園建設(shè)與經(jīng)營模式。此后由于經(jīng)費等問題，太湖國立公園“從緩建設(shè)”。
——摘編自周向頻、王妍《中國近代“國家公園”思想研究》材料三：中國現(xiàn)存荒野總面積在世界各國中名列前茅。在經(jīng)濟高速發(fā)展和快速城鎮(zhèn)化的進程中，中國的荒野保護面臨諸多挑戰(zhàn)，如城市和農(nóng)業(yè)用地擴張、機動車道路與水庫大壩等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、管理不當(dāng)?shù)穆糜位顒拥?。與此同時，中國荒野保護也正在迎來前所未有的歷史性機遇：生態(tài)文明建設(shè)強調(diào)“山水林田湖草（沙）是生命共同體”的環(huán)境倫理觀念；建立“以國家公園為主體的自然保護地體系”成為中共十九大以來我國生態(tài)文明建設(shè)的核心任務(wù)之一。
——摘編自楊銳、曹越《以國家公園為契機，推動中國荒野保護》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代美國（北美）人對荒野認知的變化，并說明近代美國通過國家公園保護荒野的歷史背景。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代中美兩國“國家公園”思想的共通之處，并簡評中華民國時期的國家公園建設(shè)。
（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述近現(xiàn)代國家公園建設(shè)的歷史啟示。