閱讀下面的文言文，完成下列各題。
游大慧寺記 劉大櫆
余客居京師無事，間從友人薄游京城之外，而環(huán)城之四野，往有佛寺，宏闊壯麗，奇?zhèn)ゲ豢蓜儆?jì)。詢之，皆閹人之葬地出。閹人既卜葬開此，乃更創(chuàng)立大寺于其旁，使浮屠①者居之，以為其守冢之人。而其內(nèi)又必請(qǐng)于中朝之貴人，自公輔以上有名當(dāng)世者為文，而刻石以記之。
出西直門過高粱之橋，西北行三里許，其地為宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自遠(yuǎn)瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，長(zhǎng)五丈余，土人亦呼為“大佛寺”云，蓋明正德中，司禮太監(jiān)張雄之所建也。寺后積土成阜，累石為山，山阜之峻，下視平地殆數(shù)仞。其石皆自吳之震澤舟載而輿致焉。山石嵌空玲瓏，登其石罅以望遠(yuǎn)，內(nèi)見外，外不知有內(nèi)。寺左建佑圣觀，而于土阜高平之處建真武祠，大學(xué)士李東陽②為文，立石祠門之外。蓋當(dāng)是時(shí)，世宗方尚道術(shù)，閹人懼其寺之一旦毀為道院也。故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。寺之西，墳壤累累，而石人石獸，巍然夾待于前，大抵雄族親之冢也。
夫使中朝之貴人為文，固若挾之以不得不作之勢(shì)；而彼貴人者，亦逆俯首下氣，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挾之使必然者，原其初，必自中朝之貴人與宦寺有相知之舊。夫以中朝之貴人而與宦寺有相知之舊，則彼其所以為貴人者，未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，則是惟恐宦寺之能為禍福于我，此孔子之所謂患得而患失也。
為人臣而患得患失，則其歸且將無所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以無失，吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣而得失之權(quán)卒不可以操之自我我自得其為我而何必交歡于宦寺此余之三復(fù)碑文不能不為之長(zhǎng)嘆者也
《選自清代劉大櫆《海峰先生文集》
【注】①浮屠：指僧人。②李東陽：明朝詩人，至吏吏部尚書?；鹿賱⒅?jǐn)專權(quán)時(shí)，李依附周旋。
（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
B
B
| A．下視平地殆數(shù)仞 |
殆：大概 |
| B．自公輔以上有名當(dāng)世者為文 |
名：名望 |
| C．寺后積土成阜 |
阜：小山 |
| D．其石皆自吳之震澤舟載而輿致焉 |
輿致：車載而至。 |
（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
D
D
| A．而其內(nèi)又必請(qǐng)于中朝之貴人 |
或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近 |
| B．此孔子之所謂患得而患失也 |
夫晉，何厭之有 |
| C．為人臣而患得患失 |
東犬西吠，客逾庖而宴 |
| D．則其歸且將無所不至 |
風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力 |
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是
A
A
A．大慧寺位于宛平香山的畏吾村，被本地人稱為“大佛寺”，是明正德年間皇帝督促司禮太監(jiān)張雄建造的。
B．大慧寺的西面，有許多墓冢，高大雄偉，石人石獸傳立在墳前，大都是司禮太監(jiān)張雄族親的墳?zāi)埂?br />C．文章借大慧寺的興建，通過明大學(xué)士李東陽被太監(jiān)所挾撰寫碑文一事，來譏諷官場(chǎng)上的患得患失，阿附權(quán)勢(shì)。
D．文章后兩段，作者分析了中朝貴人與宦寺之間互相依附的關(guān)系，指出為人臣者低首下氣的原因，筆力遒勁。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。
②其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？
（5）用“/”給文章畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?br />乃患得患失矣而得失之權(quán)卒不可以操之自我我自得其為我而何必交歡于宦寺此余之三復(fù)碑文不能不為之長(zhǎng)嘆者也
