閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)建立后直至晚清時(shí)期，“天下觀”在實(shí)際操作中仍然是把中原王朝看做“一個(gè)文化共同體，而不是一個(gè)政治疆域，更非一個(gè)種族疆域”。古代中國(guó)的天下觀崇尚的是仁、德、禮等文化價(jià)值觀念，所要實(shí)現(xiàn)的是協(xié)和萬邦的天下秩序?！己玫纳虡I(yè)航海氣氛和城邦政治孕育了古希臘人樸素的世界主義觀念，斯多噶派最先提出了“世界大同主義”的觀念，古希臘哲學(xué)家德謨克利特曾言：“全世界都是我的故鄉(xiāng)。”古羅馬帝國(guó)亦產(chǎn)生了一種帝國(guó)精神，即對(duì)武力征服、對(duì)外開拓、帝國(guó)一統(tǒng)的追求。
——摘編自侯毅、吳昊《論中國(guó)“天下觀”與西方“世界主義”》材料二：20世紀(jì)50年代，中國(guó)與緬甸、印度等有關(guān)國(guó)家共同倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則已被國(guó)際社會(huì)廣泛接受，成為國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則和國(guó)際法基本原則。1957年11月6日，毛澤東主席在莫斯科向全世界莊嚴(yán)宣布“中國(guó)堅(jiān)決主張一切國(guó)家實(shí)行和平共處五項(xiàng)原則”。
1988年，鄧小平首倡以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)建立國(guó)際政治新秩序。他特別強(qiáng)調(diào)，“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團(tuán)政治’方式，‘勢(shì)力范圍’方式，都會(huì)帶來矛盾，激化國(guó)際局勢(shì)”。
“世界怎么了，我們?cè)趺崔k？”2017年1月18日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中，向全世界提出了這樣一個(gè)時(shí)代之問，并明確給出了中國(guó)的方案，即“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”。這是和平共處五項(xiàng)原則在新時(shí)代的延續(xù)和創(chuàng)造性發(fā)展。
——摘編自黃惠康《從和平共處五項(xiàng)原則到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代和世界古代“天下觀”的異同及原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概述和平共處五項(xiàng)原則倡導(dǎo)及發(fā)展對(duì)中國(guó)和世界的意義。