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(甲)閱讀下文,回答問(wèn)題
愛(ài)蓮說(shuō)
      水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
      予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。
(1)本文作者是
周敦頤
周敦頤
,字茂叔,號(hào)濂溪,
北宋
北宋
(朝代)哲學(xué)家。
(2)解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思。
①可愛(ài)者甚
      ②清漣而不妖
洗滌
洗滌

③陶后有聞
      ④乎眾矣
應(yīng)當(dāng)
應(yīng)當(dāng)

(3)本文題為“愛(ài)蓮說(shuō)”,卻從菊和牡丹寫起,這樣寫有什么用意?
(4)從文中“自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹”和“牡丹之愛(ài),宜乎眾矣”兩句話,可以看出當(dāng)時(shí)一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?
(5)作者“獨(dú)愛(ài)”蓮花,認(rèn)為蓮才是花中的君子。請(qǐng)結(jié)合文中對(duì)蓮的具體描寫體會(huì)蓮都具有哪些君子的品性?

【答案】周敦頤;北宋;多;洗滌;少;應(yīng)當(dāng)
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:506引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,回答以下各題。
    《禮記?檀弓》故事三則
          ①孔子過(guò)泰山側(cè),有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之,使子貢問(wèn)之曰:“子之哭也,一似重有憂者。”而曰:“昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉?!狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o(wú)苛政。”夫子曰:“小子識(shí)之:苛政猛于虎也!”
          ②齊大饑,黔敖為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨,貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來(lái)食?!睋P(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來(lái)之食,以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。
          ③伯魚之母死期而猶哭夫子聞之曰誰(shuí)與哭者門人曰鯉也夫子曰嘻其甚也伯魚聞之遂除之。
    (1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是 
     

    A.夫子而聽(tīng)之 通“軾”,車子前面的扶手,這里作動(dòng)詞
    B.吾死于虎 舅:公公
    C.右執(zhí) 執(zhí):拿著
    D.從而 謝:感謝
    (2)下面斷句正確的一項(xiàng)是
     

    A.伯魚之母死期/而猶哭夫子/聞之曰誰(shuí)/與哭者/門人曰/鯉也/夫子曰/嘻/其甚也伯魚/聞之遂除之。
    B.伯魚之母死期而猶哭/夫子聞之曰/誰(shuí)與哭者/門人曰鯉也/夫子曰嘻/其甚也伯魚/聞之遂除之。
    C.伯魚之母死/期而猶哭夫子/聞之曰/誰(shuí)與哭者/門人曰/鯉也/夫子曰/嘻其甚也/伯魚聞之/遂除之。
    D.伯魚之母死/期而猶哭/夫子聞之/曰/誰(shuí)與哭者/門人曰/鯉也/夫子曰/嘻/其甚也/伯魚聞之/遂除之
    (3)根據(jù)內(nèi)容填空。
    第一則故事揭露了“
     
    ”的黑暗現(xiàn)實(shí)(用原文回答);第二則故事表達(dá)的意思與《魚我所欲也》中“
     
    ,
     
    ”兩句相似,告訴人們每個(gè)人都應(yīng)該
     
    。
    (4)翻譯。
    ①小子識(shí)之:苛政猛于虎也!
    ②予唯不食嗟來(lái)之食,以至于斯也。

    發(fā)布:2024/11/3 8:0:2組卷:21引用:1難度:0.9
  • 2.閱讀下面文段,完成問(wèn)題。
    魚我所欲也      魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,①所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者。則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
          一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:②是亦不可以已乎?此之謂失其本心
    (1)解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。
    ①故患有所不
     

    爾而與之
     

    ③萬(wàn)鐘于我何
     

    (2)翻譯文中劃線的句子。
    (3)下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者以魚與熊掌設(shè)喻,是為了引出“舍生取義”的問(wèn)題,同時(shí)暗示了“生”與“義”孰輕孰重。
    B.文中能夠體現(xiàn)“性本善”思想的句子是“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”。
    C.作者以淺顯的類比,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)理,闡述“生”與“義”的關(guān)系,指出“生命”高于“道義”。
    D.“呼爾”“蹴爾”而與之,“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是“羞惡之心”,就是對(duì)“義”的堅(jiān)持。

    發(fā)布:2024/10/29 9:30:1組卷:21引用:5難度:0.6
  • 3.閱讀下面的詩(shī)文,完成各題
    【甲】天時(shí)不如地利(節(jié)選)
          三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。
    城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
    故曰:域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
    【乙】生于憂患 死于安樂(lè)(節(jié)選)
          舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
    故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
    (1)兩段文字的作者是
     
    (朝代)的孟子,他是
     
    家學(xué)派代表人物之一。
    (2)根據(jù)選段,作戰(zhàn)勝利除了依靠“人和”還需要依靠
     
    。
    A.錦帽貂裘,千騎卷平岡。
    B.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
    C.馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。
    D.關(guān)河夢(mèng)斷何處,塵暗舊貂裘。
    (3)用現(xiàn)代漢代語(yǔ)翻譯下面句子。
    故天將降大任于是人也,必先苦其心志
    (4)孟子文章的雄辯色彩體現(xiàn)在論證的層層推進(jìn),如《天時(shí)不如地利》分三步推斷出“故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”的結(jié)論。請(qǐng)加以簡(jiǎn)述。
    (5)孟子文章的雄辯色彩也體現(xiàn)在善用排比,論證充分有力。如《生于憂患,死于安樂(lè)》節(jié)選第二段,請(qǐng)分析其表達(dá)效果。

    發(fā)布:2024/11/12 22:30:1組卷:37引用:3難度:0.6
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