《孫子兵法》被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書(shū)”，為人們的思維方法與行為模式提供著用之不竭的文化啟迪。
銳意開(kāi)拓，不斷創(chuàng)新。
排斥了舊的“軍禮”傳統(tǒng)，提出了一系列反映時(shí)代要求、迎合新的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的兵學(xué)理論：用“兵以詐立”“兵者詭道”取代“鳴鼓而戰(zhàn)，不相詐”；用“兵貴勝，不貴久”“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”取代“逐奔不過(guò)百步，縱綏不及三舍”。
另類(lèi)思維，獨(dú)辟蹊徑。
有關(guān)軍隊(duì)駐扎與布陣，通常的處理是“前左水澤，右背高陵”“前死后生”，但在特殊情況下卻要反其道而行之，“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。有關(guān)軍隊(duì)的人員優(yōu)勢(shì)問(wèn)題，既提倡要占有數(shù)量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“十則圍之，五則攻之”“以十擊一”，又不機(jī)械對(duì)待，主張精簡(jiǎn)與壓縮人員，“兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已”。
居安思危，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”“明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也”，均是其厚重憂(yōu)患意識(shí)的集中流露，反映了對(duì)國(guó)家安危、民眾存亡乃至人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷。
結(jié)合材料，從提高創(chuàng)新思維能力的角度，分析《孫子兵法》中的用兵戰(zhàn)術(shù)體現(xiàn)了哪些思維方法。