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2020-2021學(xué)年陜西省榆林市府谷三中高二(上)期中歷史試卷
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試題詳情
閱讀下列材料,回答問題。
材料一:早期資產(chǎn)階級維新變法思想家,認(rèn)識到西方資本主義國家推行的是弱肉強(qiáng)食政策,標(biāo)榜的“公法、公理”之類完全是騙人的宣傳,他們要求清政府取消對民族資本的限制,改革稅制,反對洋務(wù)派對工業(yè)的壟斷,而且對八股取士和當(dāng)時實(shí)行的教育制度強(qiáng)烈不滿。鄭觀應(yīng)說:“學(xué)校者,造就人才之地,治天下之大本也。”1883年王韜在《弢園文錄外編》一書中說:“西方有君主、民主、君民共主三種類型的國家制,以君民共主為最優(yōu)?!薄撬麄円话阒皇峭A粼谛麄鳌⒅圃燧浾撋?,還沒有或很少從事實(shí)際的政治活動,思想與行動沒能做到有機(jī)結(jié)合。
——摘編自范瑞祥、留筱霞《中國近代的維新變法》
材料二:早期改良派實(shí)際上是由洋務(wù)派思想到康有為、梁啟超維新變法思想之間的一個過渡形態(tài),因而在思想上當(dāng)然沒有康、梁那么系統(tǒng)成熟,其內(nèi)部觀點(diǎn)也不盡一致。有的批判專制而堅持傳統(tǒng)的綱常名教;有的雖然反對“中體西用”的說法,卻又主張固守孔孟之道,視孔子之道為“萬世不移”,從而與“中體西用”派還是糾纏不清;有的主張伸張民權(quán),但又怕民權(quán)太甚,主張設(shè)議院,又要君民平權(quán),似乎又和他們經(jīng)常提倡的君主立憲主張自相矛盾。
——摘編自張星久《中國政治思想史?近現(xiàn)代部分》
材料三:康有為的“經(jīng)世之學(xué)”是以托古改制為形式的,“是對儒家經(jīng)典意義的延伸而非否定。西方的影響使他的經(jīng)解絕對的非正統(tǒng),但絕不是‘非儒’”。這種既不拋棄傳統(tǒng)又在器物層面上實(shí)行西化的要求決定了康有為不得不用西方資產(chǎn)階級的學(xué)術(shù)來重新解釋傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典,以使傳統(tǒng)的儒學(xué)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要?!涤袨椋┰跐撘庾R上無疑還是“蘊(yùn)含著對西方近代文明深刻的疑忌,強(qiáng)烈的不滿乃至發(fā)自內(nèi)心的痛惡”??梢哉J(rèn)為,康有為的思想反映了在“中國農(nóng)業(yè)社會與西方工業(yè)社會的矛盾時代”,中國知識分子試圖挽救“中國思想之沒落”,并努力“種下新思想的種子”這樣一種挽救民族危亡的舉動的必然產(chǎn)物。
——摘編自鄭軍《康有為對傳統(tǒng)儒學(xué)的改造與維新變法理論的構(gòu)建》
(1)根據(jù)材料一、二,概括早期資產(chǎn)階級維新派的基本主張。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,評價早期資產(chǎn)階級維新派的主張。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,概述康有為思想所體現(xiàn)的“時代矛盾”。
【考點(diǎn)】
維新思想
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/7/20 8:0:8
組卷:0
引用:2
難度:0.5
相似題
1.
1897年,一位改革家從廣東跑到北京,上書皇帝說:“昔者安南之役,十年乃有東事;割臺之后,兩年遂有膠州……波蘭之宰割均分,而舉其國土,馬達(dá)加斯加以挑水起釁而國滅,……蟻穴潰堤,釁不在大……職恐自爾之后,皇上與諸臣,雖欲茍安旦夕,歌舞湖山而不可得矣,且恐皇上與諸臣求為長安布衣而不可得矣”。下列主張最有可能是該改革家提出的是( ?。?/div>
A.三民主義
B.東南互保
C.君主立憲
D.扶清滅洋
發(fā)布:2024/9/2 2:0:8
組卷:1
引用:2
難度:0.5
解析
2.
對于守舊勢力對變法的阻撓,以康有為、梁啟超為首的維新派認(rèn)為只要“就皇上現(xiàn)在之權(quán),行可變之事”,只要皇上“殺二品以上阻撓變法大臣一二人”,然后再對王公大臣“厚祿以養(yǎng)之”,則“新法行矣”。這從本質(zhì)上反映出維新派( ?。?/div>
A.企圖與守舊勢力實(shí)現(xiàn)政治妥協(xié)
B.認(rèn)為變法的阻力來自官僚貴族
C.對守舊勢力阻撓缺乏足夠重視
D.缺乏全面領(lǐng)導(dǎo)變法改革的素質(zhì)
發(fā)布:2024/9/22 8:0:9
組卷:18
引用:7
難度:0.7
解析
3.
閱讀材料,回答問題。
材料 對于中國上下不通與遭受外侮之間的關(guān)系,梁啟超曾總而論之曰:“上下不通故無宣德達(dá)情之效,而舞文之吏,因緣為奸;內(nèi)外不通,故無知己知彼之能,而守舊之儒,乃鼓其舌。中國受侮數(shù)十年,坐此焉耳!”至于如何去塞求通,梁啟超認(rèn)為辦報館、伸民權(quán)、設(shè)議院、合群、辦會、設(shè)學(xué)校等,都是“去塞求通”的途徑。論及設(shè)議院的功能,梁啟超認(rèn)為議院不僅可以“通下情”,而且是諸多途徑中最直接、最有效的。他將代表民意參與決策的議院制度理解為“混天下一心”,這顯然是對西方議院制度的誤解,但卻是梁啟超及其弟子們希望達(dá)到的政治目標(biāo)。另一位時務(wù)學(xué)堂學(xué)生戴修禮的札記中也有類似的思想,稱:“中國君無權(quán)也,臣無權(quán)也,民無權(quán)也。權(quán)何在?在故例也,在胥吏也,故成今日之烈禍……日本謂我十八省為十八國,不亦宜乎?”可見,君無權(quán)、民無權(quán)幾乎是時務(wù)學(xué)堂師生的共識,而伸民權(quán)、開議院正是“通下情”“收君權(quán)”的絕佳途徑。
——摘編自賈小葉《戊戌時期梁啟超民權(quán)話語的思想邏輯》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出戊戌時期梁啟超的民主思想與近代西方的民主思想有何不同。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,評價戊戌時期梁啟超的民主思想。
發(fā)布:2024/9/3 0:0:8
組卷:15
引用:4
難度:0.6
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