閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于14世紀(jì)的意大利。當(dāng)時(shí)的意大利半島，政治上處于四分五裂狀態(tài)。在意大利文藝復(fù)興的早期文學(xué)、藝術(shù)作品中已反映出了人文主義的思想色彩，如但丁在《新生》和《神曲》中“贊揚(yáng)自由理性，要求人類思想解放，主張追求知識(shí)，吸收古典文化，寬待異教”等。歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)起于德國(guó)，當(dāng)時(shí)德國(guó)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)都有了巨大發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的萌芽，產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。“德國(guó)宗教改革旨在回答這樣一個(gè)問(wèn)題，即拯救人的鑰匙不操縱在教會(huì)手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量，因而人的畢生追求也就成了人生希望之所在?！?br />——摘編自楊鳳霞《淺析意大利文藝復(fù)興與德國(guó)的宗教改革》材料二：歐洲宗教改革的發(fā)起人和積極活動(dòng)者絕大多數(shù)都是投入文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義者。他們的宗教觀直接影響著宗教改革的性質(zhì)和進(jìn)程。人文主義宗教觀的主要特征是：（一）反對(duì)愚昧無(wú)知，反對(duì)盲目崇拜，提倡知識(shí)學(xué)問(wèn)，提倡理性思考；（二）大膽懷疑教會(huì)的傳統(tǒng)神學(xué)，沖破舊思想的束縛；（三）強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性和思想解放，觀察問(wèn)題角度的多樣化；（四）加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，了解周圍世界，重新發(fā)現(xiàn)“人的價(jià)值”。
——摘編自劉丹忱《試論歐洲文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)的關(guān)系和特點(diǎn)》材料三：歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代，他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)熱愛(ài)思考和正義的人們。
——摘編自《馬克思選集》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括二者在內(nèi)容上的共同之處。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的。