閱讀下面的文字，完成各小題。
材料一：
      近期，《深?！贰吨袊孀T》《三體》等動畫作品憑借精致的畫面和富有特色的故事受到廣泛關(guān)注，將“中國動畫學(xué)派”話題又一次推到臺前，持續(xù)引發(fā)我們思考：在視聽作品蔚為大觀的今天，中國動畫怎樣才能更加吸引人，打動人？
      鮮明的美學(xué)風格是動畫作品吸引觀眾的基本條件。作為視聽藝術(shù)，動畫在視覺呈現(xiàn)上不同于真人影像，是基于一定美學(xué)風格的寫意創(chuàng)造。近年來，中國動畫創(chuàng)作者認準這個方向，將美術(shù)傳統(tǒng)與當代技術(shù)充分融合，在美學(xué)風格上不斷實現(xiàn)突破?！吨袊孀T》直接化身多種美術(shù)風格的“展示臺”。不僅水墨動畫、剪紙動畫、木偶動畫等通過新技術(shù)賦能重煥生機，動畫創(chuàng)作者還進行了許多創(chuàng)造性的實驗：或?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)畫風與西方素描畫法相結(jié)合，或者用三維動畫凸顯水墨特點?！渡詈！穭t更進一步，融合油畫色彩與黑白水墨，以三維形態(tài)呈現(xiàn)寫意風格，令人耳目一新。從傳播效果來看，觀眾對這些富有傳統(tǒng)文化意蘊美學(xué)風格的肯定，證明了將動畫天然具有的寫意特色與中華美學(xué)注重意境營造的傳統(tǒng)相結(jié)合，能夠在動畫“畫風”上迸發(fā)出巨大創(chuàng)造力。
      創(chuàng)新動畫“畫風”，需要講述符合當代生活情境的故事，注入契合觀眾情感需要的內(nèi)涵，讓觀眾產(chǎn)生代入感從而真心喜歡，如此才能使新的“中國風”落地生根。創(chuàng)作者們正以這樣的創(chuàng)作理念開掘內(nèi)容與主題，注重在與當代觀眾的情感連接中激活中華文化基因?！栋咨撸壕壠稹芬匀藗兪煜さ拿耖g傳說為底本，從主人公情感角度進行敘事，創(chuàng)造性地塑造了一個敢想敢為的藝術(shù)形象，贏得觀眾特別是年輕觀眾的認可?！渡詈！逢P(guān)注心理健康和精神成長，色彩絢爛的粒子水墨寄寓了不畏艱難創(chuàng)造美好生活的精神力量。無論是民間傳說還是粒子水墨，它們來自傳統(tǒng)又貼近當代，與當代觀眾心心相印。
      用新的視聽語言反映時代脈動，中國動畫正在探索一種能夠回應(yīng)當代人情感訴求并引發(fā)普遍共鳴的“中國風”。這種藝術(shù)風格不拘泥干形式，而是在中國動畫優(yōu)秀傳統(tǒng)中有機融入時代內(nèi)涵和當代美學(xué)追求，贏得觀眾的廣泛認可。
（摘編自楊宸《展現(xiàn)中國動畫旺盛的生命力》，有刪改）
材料二：
      這個春天，由8部植根于中國傳統(tǒng)文化的獨立故事組成的動畫短片集《中國奇譚》贏得超高口碑，“合和共生——故宮?國博藏文物聯(lián)展”等文博“開年展”大熱……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中不斷“活起來”“潮起來”。
      馬克思說，凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。新時代，堅守中華文化立場，需要進一步突出主體意識，強化中華文化自覺，增強中華文化自信，增進中華文化自強。此如，《中國奇譚》最吸引觀眾的，不僅是中式美術(shù)風格的創(chuàng)新運用，還在于其精神內(nèi)核、敘事方式和文化底色是中國的。從古代故事到科幻想象、從鄉(xiāng)土眷戀到唯美愛情、從生命母題到人性思考，《中國奇譚》以厚重的傳統(tǒng)文化和深刻的東方哲學(xué)有力拓展了國漫的表達邊界，彰顯了中華文化噴涌不息的生命力和創(chuàng)造力。
      文化自信自強不是孤芳自賞。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，不僅在于我們自己的歷史有多久、決心有多大、聲音有多高，還要看能否與全球受眾建立起一種植根于“人類最樸素的、最具通約能力的價值觀或情感”的共鳴。由此，需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放到世界文明發(fā)展的視域中予以全面認識和深刻檢視。越是以虛懷若谷、兼收并蓄的開放心態(tài)去接受吸納域外優(yōu)秀文化，并不斷革故鼎新，推陳出新，就越能讓中華文化在全球文明發(fā)展坐標中找到前進方向，在全球文明多維圖景中獲得持久影響。
      在這方面，成功出海的爆款動漫游戲或許能提供有益啟示。它們既巧妙容納中國特有的自然風貌、社會情景、歷史典故、創(chuàng)新融合繪畫、書法、戲劇和音樂等中華藝術(shù)元素，又能考慮到地域和文化差異，針對不同受眾的喜好增加角色、改編內(nèi)容、調(diào)整配音風格、優(yōu)化運營策略等，從而成為傳播中華文化之美的使者，實現(xiàn)文化和經(jīng)濟價值的有機統(tǒng)一。
      高水準制作、高質(zhì)量內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“出圈”的標配。要講好故事，精品內(nèi)容是根本和關(guān)鍵。當下，最缺乏的可能不是技術(shù)和渠道，而是核心創(chuàng)意迸發(fā)與優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)。
      歸根到底，文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)是一種“體驗業(yè)態(tài)”。文化產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)當從受眾特點和市場需求出發(fā)，通過不斷造代創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容來更好地吸引和留住用戶。近年來，《國家寶藏》《中國詩詞大會》《我在故宮修文物》等富有文化內(nèi)涵又形式活潑新穎的高水平文化節(jié)目成為熒屏主力軍。有力說明了傳統(tǒng)文化不一定是“陽春白雪”，也不乏具有跨越古今、凝聚共識精神內(nèi)核的雅俗共賞之作。
      總之，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓收藏在博物館里的文字、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，可謂任重而道遠。
（摘編自孫慶華《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”“潮起來”》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A.《中國奇譚》既有水墨動畫等中國傳統(tǒng)畫風、又有西方素描畫法的特點，還采用了當代三維動畫技術(shù)，實現(xiàn)了美學(xué)風格上的突破。
B.《中國奇課》之所以吸引觀眾，不是因為中式美術(shù)風格的創(chuàng)新運用，而是由于其精神內(nèi)核、敘事方式和文化底色是中國的。
C.只要以虛懷若谷、兼收并蓄的開放心態(tài)去吸納城外優(yōu)秀文化，就能讓中華文化在全球文明發(fā)展之路上不斷前行并獲得持久影響。
D.中國動畫探索出了一種能夠回應(yīng)當代人情感訴求并引發(fā)普遍共鳴的“中國風”，在優(yōu)秀傳統(tǒng)中融入時代內(nèi)涵，贏得了觀眾的認可。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.將動畫的寫意特色跟中華美學(xué)注重意境營造的傳統(tǒng)相結(jié)合，可創(chuàng)新動畫“畫風”。
B.民間傳說來自傳統(tǒng)、粒子水墨貼近當代，使中國動畫新的“中國風”落地生根。
C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華文明的智慧，奠定了我們穩(wěn)立世界文化激流的基礎(chǔ)。
D.傳統(tǒng)文化未必是“陽春白雪”，也有一些跨越古今、凝聚共識的雅俗共賞之作。
（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

C

C

A.魯迅《學(xué)界三魂》：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。”
B.梅蘭芳：我想把中國的戲劇介紹到國外，也想吸收外國戲劇藝術(shù)來豐富我們的民族藝術(shù)。
C.北京市玉淵潭公園第34屆櫻花節(jié)暨第4屆春季花卉聯(lián)展開幕，美景如畫，游人如織。
D.李子柒將普通的美食視頻打造成弘揚傳統(tǒng)文化的精品，以田園牧歌式情懷引發(fā)觀眾共情。
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步發(fā)展？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h1>