閱讀下面的文字,完成各題。
自治
劉易斯?托馬斯
用指尖操縱打字機,就像騎自行車或在小路上散步,最好是一點也不去想它。一旦想到它,你的指尖就會躊躇,敲到錯誤的鍵上。干那些只要熟巧就能干好的事,你一定得放松與每一動作有關(guān)的肌肉和神經(jīng)系統(tǒng),叫它們自行其是,你自己則不要攪在里面。這并不意味著丟失了權(quán)力,因為你要決定干與不干,而且你可以隨時進行干預,改進技巧。假如你想倒騎自行車,或者走路要走出別出心裁的慢跑步法,每到第四步就輕跳一步,還要邊跑邊吹口哨,你可以那樣做。假如你集中注意力于每個細節(jié),使每條肌肉都保持緊張,每一步都讓全身自由落下,但到最后時刻控制住自己,及時伸出另一只腳阻止下落,到末了你將累得趴下,累得抖成一團。
對于我們在身體內(nèi)部進行的那些復雜、協(xié)調(diào)、奇巧無比的操作,現(xiàn)在,其自治權(quán)已經(jīng)有了爭論。實驗心理學家們最近已經(jīng)發(fā)現(xiàn),內(nèi)臟器官可以被訓練去做各種事情,就像小伙子學騎自行車一樣容易,方法是應(yīng)用條件反射的工具技術(shù)。如果一件事按照人所要求的方法隨信號做了,就馬上給予合適的刺激來強化剛做過的動作,于是,這件事就形成了條件反射。通過刺激其大腦中的“快樂中樞”,老鼠被教會看見信號就加快或減緩心跳,或改變血壓與腦電圖的波形。
我是不信這個。
我知道,這種技術(shù)是極其重要的。有希望自己說了算,由自己發(fā)號施令,像玩玩具火車一樣控制自己的細胞活動,人們應(yīng)該興高采烈。既然知道臟腑可以被控制,我們自然會想到,這些年來我們一直忽視了它們,而且想到,通過明智地運用人的智慧,可以訓練這些原始的結(jié)構(gòu)去做出我們想給它們定的任何標準的行為。
我的麻煩,說句老實話,在于缺乏自信心。如果明天有人告訴我,我將與我的肝臟直接聯(lián)系,而現(xiàn)在就可以指揮它,那會把我愁死。因為,實事求是地講,我大不如我的肝臟聰明,另外,體質(zhì)決定了我沒能力做出肝的決定。但愿我不會被迫這樣做,永遠不要。應(yīng)當做什么,我一點譜兒也不會有。
關(guān)于我身上的其他部件,我有著同樣的感覺。不管它們干什么,沒有我的干預,它們都會更幸運。理論上,接管腦子或許有些誘惑力,但我不能想象在現(xiàn)實生活中這樣做。我會失去聯(lián)系,把事情弄亂,在錯誤的時候開啟錯誤的細胞,丟三落四。我懷疑到那時我究竟能不能產(chǎn)生我的思想。我的細胞生出來,或分化出來,就知道怎樣一起干這樣的事。如果我插進來組織它們,它們會反感,也許會嚇壞了,也許會像群蜂一樣涌出,涌到我的心室里來。
但我說過,這畢竟是一種誘惑。我從未真正滿意過我的腦子的運行,而且,嘗試自己去掌管它,哪怕就管一次,或許這是一種樂趣。如有機會,有幾樣東西我想改變:有些記憶沒留下記錄就要溜走;另外一些則足夠多,寧愿抹掉它們;有些想法我不愿意老是這樣不停地放進去;還有那一串串的想法,在里面轉(zhuǎn)了一圈又一圈而永遠理不出什么頭緒。我一向疑心那里面有些細胞一直在那里瞎混,浪費大部分時間,而我愿意看到它們集中注意力和踏踏實實地工作。同時,如果我來掌管,它們會稍微尊重地聽我指揮。
不過,權(quán)衡利弊,我想最好還是別卷入這種事務(wù)。一旦開了頭,要你負的責任就沒完沒了。我寧愿給我所有的自動功能很多自治權(quán),它們想要多少我就給多少,然后什么都別管,抱最好的希望就是了。想一想,你得操心怎樣管理白細胞,跟蹤它們,豎起耳朵聽著信號,一有情況就趕它們到這兒到那兒,那怎么得了!開始你還能為有了所有權(quán)而閃過一絲自豪,然后,這種事就會讓你疲憊和衰弱,那就沒有一點工夫干別的了。
那怎么辦?不能把這種技術(shù)放在一邊就完事兒。如果這個世紀我們還學到了什么,那就是,一切新技術(shù),不管有利有害,遲早都要被應(yīng)用。我們的本性就是要這樣做。不能指望使條件反射這種技術(shù)例外。我們會被驅(qū)使著去給它派上用場,去費力跟我們的內(nèi)部環(huán)境交往,去胡亂干涉。它會消耗我們這樣多的能量,致使我們到頭來會進一步跟外界事物切斷聯(lián)系,失去生活樂趣的主要源泉。
(節(jié)選自《細胞生命的禮贊》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是 DD
A.作者列舉“慢跑步法”旨在說明人集中注意力于每個細節(jié),保持肌肉緊張,最終讓人更加疲勞,不如讓器官自己管理自己。
B.實驗心理學家通過刺激老鼠大腦的“快樂中樞”,使其相應(yīng)的內(nèi)臟器官產(chǎn)生不同的反應(yīng),這種實驗依照條件反射原理進行。
C.“它們會反感,也許會嚇壞了,也許會像群蜂一樣涌出,涌到我的心室里來”形象地說明了人如果管理細胞將帶來的危害。
D.“如果我來掌管,它們會稍微尊重地聽我指揮”說明作者對記憶能力的看重,體現(xiàn)了他對過去自己記憶能力的懷疑和否定。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價,正確的一項是 DD
A.文章列舉人類操縱打字機等一類工作要靠人體的自治完成的例子是說明人不能干預或強制管理,一旦干預就會出錯的道理。
B.用“像玩玩具火車一樣控制自己的細胞活動”既體現(xiàn)了能夠管理自身內(nèi)臟器官的愉悅感,也表現(xiàn)了作者對這種技術(shù)使用的信心。
C.作者說所有新技術(shù)最終都會被應(yīng)用,盡管有些技術(shù)用起來可能比較費力,是為了證明人類親自管理身體是可行的,是利大于弊的。
D.文章內(nèi)容與人類生活密切相關(guān),容易引發(fā)讀者普遍關(guān)注,同時觀點新穎獨到、科學性強、知識性豐富,有利于讀者開闊眼界。
(3)請結(jié)合材料簡要概括文中畫橫線的句子“我是不信這個”的原因。
【答案】D;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:7引用:2難度:0.6
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
眾多事實告訴我們,語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫,還關(guān)乎民族認同和國家統(tǒng)一。共同的語言文字有助于形成共同的風俗習慣、倫理道德、價值觀念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認同和民族認同。而這,正是促進和維系國家統(tǒng)一的前提條件之一。
古代中國的地域已經(jīng)非常廣袤,而且諸侯林立、民族眾多,如果各地都各說各的語言,不利于國家的統(tǒng)一和政令的頒行,所以早在夏商周時期就有了統(tǒng)一的、標準的語言發(fā)音。比如,在《詩經(jīng)》的“風、雅、頌”三部分中,“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱?!把叛浴本褪钱敃r統(tǒng)一的普通話或標準話,用現(xiàn)在的說法就是“國語”。秦始皇一統(tǒng)中國后,又做到了“書同文”,即文字的統(tǒng)一。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認同和民族認同,對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第五大發(fā)明,而在筆者看,實是第一大發(fā)明。
但是,漢語漢字自近代以來就命運多舛,即使在今天也是危機重重。一些地方電臺、電視臺的方言節(jié)目無所約束,國人國語水平堪憂;越來越多的國人開始利用電腦處理文字工作,敲打鍵盤代替了握筆書寫、拼音字母代替了筆畫順序。人們不再識繁體字,不再寫文言文,不再讀經(jīng)典名著,不但說著不古不今、不中不西的語言,而且菲薄道德、懈怠禮儀、漠視傳統(tǒng)。繁簡并行于世,“中華文化圈”各說各話、各用各字---大陸使用簡體字,臺港澳、新加坡以及一些海外中文媒體使用繁體字。早年臺灣稱繁體字為“正體字”,意在表明臺灣堅守中國文化正統(tǒng),如今則意在表明臺灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺獨”的一個由頭。臺灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺語”加以推行,同樣是醉翁之意不在酒。
上述這些現(xiàn)象,不但危及中國的文化傳承和文明特色,也關(guān)乎中國人的民族認同和國家統(tǒng)一。筆者在此嘗試性提出幾條建議以期引起有識者的重視和討論:其一,加強保護漢語言文字純潔的力度。保護母語是絕大多數(shù)民族和國家的通行做法。比如,法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標必須使用法文,韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。我們要在全社會樹立以“說我漢語,寫我漢字”為榮的觀念;規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫;降低外文“污染”。聯(lián)合國教科文組織早就提出“學習母語是一種權(quán)利”,并把每年的2月21日作為“世界母語日”,筆者也建議中國把每年2月21日確立為“中華母語節(jié)”。
總之,漢語漢字關(guān)乎文化傳承、文明特色,關(guān)乎民族認同和國家統(tǒng)一,關(guān)乎民族復興和中國崛起,必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題。
(節(jié)選自《中文興衰關(guān)乎國家統(tǒng)一》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是
A.共同的語言文字有助于形成共同的風俗習慣、倫理道德、價值觀念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認同和民族認同。
B.文字統(tǒng)一對形成共同的文化認同和民族認同,對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。
C.早年臺灣稱繁體字為“正體字”,意在表明臺灣堅守中國文化正統(tǒng),如今則意在表明臺灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺獨”的一個由頭。
D.保護母語是所有民族和國家的通行做法。比如,法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標必須使用法文,韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.共同的語言文字不僅在于交流和書寫,還有助于形成共同的文化認同和民族認同,這有利于促進和維系國家統(tǒng)一。
B.認識到文字統(tǒng)一對國家民族不可替代的重要作用,香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第一大發(fā)明。
C.臺灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺語”加以推行,本質(zhì)上也是“文化臺獨”的一個由頭。
D.我們要在全社會樹立以“說我漢語,寫我漢字”為榮的觀念;規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫;降低外文“污染”。
(3)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫,還關(guān)乎民族認同和國家統(tǒng)一,這已經(jīng)為眾多事實所證明。
B.《詩經(jīng)》的“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱,可見早在夏商周時期就有了統(tǒng)一的、標準的語言發(fā)音。
C.因為一些地方電臺、電視臺的方言節(jié)目無所約束,國人國語水平堪憂,所以自近代以來就命運多舛的漢語漢字,今天也是危機重重。
D.必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題,因為漢語漢字關(guān)乎文化傳承和文明特色、民族認同和國家統(tǒng)一、民族復興和中國崛起。發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:4引用:1難度:0.7 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
速讀,按字面解釋,就是快速地閱覽。它注重的是閱讀過程的提速,目的是應(yīng)對當下的“知識經(jīng)濟時代”:在盡可能短的時間內(nèi)閱讀盡可能多的書本,以獲取更多的信息,把握更多的機會。
早在上世紀中后期,“速讀”一詞就經(jīng)常出現(xiàn)在報刊的讀書專題版面,以期激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀速度。中央電視臺曾在黃金時段反復播放《學習的革命》這本書的廣告,為速讀之風推波助瀾--大有誰不速讀,誰就要被時代淘汰之意。許多不明真相的讀者和好奇者,紛紛購買定價很高的《學習的革命》,然后反復翻之讀之,希望快速掌握速讀的各種“要領(lǐng)”,準確運用速讀的各種“方法”。一些出版社順應(yīng)社會上猛刮勁吹的速讀之風,趁勢而上推出眾多的“速讀外國名著叢書”“速讀中國現(xiàn)代經(jīng)典文學叢書”“速讀中國四大古典名著讀本”一類的圖書。結(jié)果,一些讀者購買了這些“壓縮書”和“精簡書”之后,隨即發(fā)出了“原來名著和經(jīng)典也就這種水平”的喟嘆。其實這是“速讀”惹的禍。為了讀者能夠速讀,幾十萬字乃至上百萬字的一部名著或經(jīng)典,被壓縮或精簡成數(shù)千字、上萬字的故事梗概或者作品簡介。讀者發(fā)現(xiàn),這些被抽剝了“血肉”的“經(jīng)典”,讀得再多也是白讀,更要命的是,它還會讓讀者失去閱讀的信心。
速讀的正面價值被夸大以后,培訓速讀的商業(yè)機構(gòu)就應(yīng)運而生。它們收費招生,以函授、面授和網(wǎng)絡(luò)教學等各種方式,培訓閱讀者的速讀能力。他們安慰受訓者,最常見和最有蠱惑性的話語是:“每個人與生俱來就有速讀能力,只是缺少速讀方法。經(jīng)過訓練,改變閱讀習慣,就能夠把閱讀的潛能激發(fā)出來?!比欢幢愠晒α送ㄟ^速讀的培訓,具備了所謂“眼腦直映,一眼看一行甚至整個頁面”的速讀能力,又能怎樣呢?這樣的速讀,能享受多少閱讀的樂趣呢?
速讀有極強的目的性和實用價值,這一點無可非議。然而閱讀者是不是都得提高閱讀的速度呢?我看未必如此,更沒必要刻意如此。一個純粹的閱讀者,其閱讀的目的不是為了各種文憑或者是形形色色的證書,而是為了安頓心靈與澄明思想,豐富內(nèi)心生活與透亮內(nèi)心世界。只有不受速度制約的入心入腦的品讀,才會讓人真正體驗到閱讀的意義和價值,維護閱讀的信仰和尊嚴。
生活在一個圖“快”的年代,生存的經(jīng)驗似乎在告訴我們:只有與“快”字沾上邊,只有具備“快”字當頭的思想意識,你才能贏得良好的生存能力與生活條件。然而就閱讀而言,最好不要一味圖“快”。圖書畢竟是一種精神產(chǎn)品,其性質(zhì)決定了人們的“使用方式”,不在多而在精,不在于閱讀的數(shù)量而在于閱讀的質(zhì)量。
作為一個自由閱讀者,我一直拒絕速讀。我寧可用速讀十幾本書乃至幾十本書的時間來有滋有味地品讀一本書。
(1)下列說法不符合選文文意的一項是
A.為了應(yīng)對“知識經(jīng)濟時代”,有些閱讀者希望更快地閱讀更多的書籍。
B.報刊版面經(jīng)常出現(xiàn)“速讀”,是為了激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀的速度。
C.一些出版社推出眾多的速讀圖書,起到了為速讀之風推波助瀾的作用。
D.圖書的性質(zhì)決定了人們對圖書的使用不在閱讀的數(shù)量而在閱讀的質(zhì)量。
(2)對作者拒絕速讀的理由的理解,表述正確的一項是
A.速讀是為了獲取各種文憑或形形色色的證書,但不會速讀也不會被時代淘汰。
B.把名著或經(jīng)典壓縮、精簡成故事梗概或作品簡介,這必然會讓讀者產(chǎn)生誤會。
C.商業(yè)機構(gòu)為了收費招生蠱惑人心:速讀能改變閱讀習慣且能激發(fā)出閱讀潛能。
D.速讀有極強的目的性和實用性,卻無法達到安頓心靈與澄明思想的閱讀目的。
(3)某高中學校為激發(fā)學生的讀書熱情,開展了課外閱讀考級評比活動,每個等級都規(guī)定一定的閱讀篇目和數(shù)量。請結(jié)合本文的基本觀點,簡要評析上述做法。發(fā)布:2024/12/24 8:0:13組卷:1引用:2難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成答題。
中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下,一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”,甚至無底線地戲謔漢字,造成文本不可識讀,喪失了對漢字、書法的基本尊重。一些學書者曲解“筆墨當隨時代”之內(nèi)涵,拋開傳統(tǒng),求新求異,頻頻寫出“怪書”“丑書”,讓業(yè)內(nèi)人士搖頭,讓書法愛好者一頭霧水。其實,“筆墨當隨時代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時代氣息的作品,而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
漢字天覆地載、嚴謹優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu),深藏著先民的美學智慧。不夸張地講,了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理,在一定程度上可以了解中國美學。不論是商周時期的金文,漢代的隸書,還是唐代的楷書,其結(jié)字原則都是拱向一個中心,書寫時嚴格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序,呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險中求勝,漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?,以及書法布局的計白當黑、虛實相生,都極大強化了漢字書寫的內(nèi)在張力,影響著書法的審美取向。因此,缺乏對漢字與文本的研究,就相當于丟掉書法之根,符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。
當下一些書法家見作品不見風格,真正能寫出自己風格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一,就是當代學書者對古人書風的研習不足,從而導致創(chuàng)新不足。古人書風有千百種,學習時應(yīng)抽絲剝繭,找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風強勁陽剛,有正大氣象;歐陽詢、黃庭堅等人書風儒雅純正,耐人尋味;張旭、王鐸等人書風氣勢恢宏,豪邁不羈。近現(xiàn)代,沙孟海書風沉雄樸茂,蒼厚古拙,有金石之氣;趙樸初書風儒雅雋秀,蘊藉內(nèi)斂,有書卷之氣……他們的書法風格各異,個性突出。風格即人。這些書法風格均在守正的基礎(chǔ)上實現(xiàn)出新,在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長,值得學書者深入研究。
書法風格是書法的藝術(shù)語言,建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準無外乎真、善、美,這也是所有學書者創(chuàng)作時都應(yīng)堅守的審美標準。
了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準,還需進一步加深對書法審美情感的認識。書法審美情感,一般分為兩種。一種是感性審美情感,另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進和互相深化的關(guān)系,沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段,沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認識過程中的遞進情感,一般總是由初始對書法的興趣進而步入到對書法的理性把握,這是一個對書法貫穿始終的,甚至是周而復始的認識過程。因此,再難的字體、字帖,最終臨習到手總歸不是太難,但要形成自己的書法風格,則非盡畢生精力與功夫不可。
當然,在書法創(chuàng)作實踐中,情感的表現(xiàn)是多樣的,也是復雜的,反映在作品中最高級的東西,即真實純凈的情感,常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以,當書法進入到創(chuàng)作實踐中時,所謂“靈感”往往是一種觸發(fā);所謂“激情”,則是一種喚起。了解這一規(guī)律,才能更好地提升書法審美認知,在創(chuàng)作實踐中守正出新。
(摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實踐中守正出新》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.“筆墨當隨時代”并非要求人們置我國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧,而是作品要有時代感。
B.當前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
C.漢字追求平中寓奇、險中求勝結(jié)構(gòu),造型可謂天覆地載、嚴謹優(yōu)美,凸顯審美特征。
D.書法創(chuàng)作過程中應(yīng)始終堅持真善美的原則標準,這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.開篇一針見血,直指當前書法作品和學書者曲解“筆墨當隨時代”內(nèi)涵。
B.第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴重危害。
C.文中列舉不同時代書法家的風格之例,旨在論證“大家”書風凸顯個性,值得學書者研究。
D.結(jié)尾段在對書法創(chuàng)作實踐中復雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書法創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學書者不了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
B.加強對漢字與文本的研究,才能牢固書法的根,才能讓符號化漢字線條獲得長久的生命力。
C.好作品需要觸發(fā)“靈感”,需要喚起“激情”,這是所有學書者應(yīng)該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。
D.所有學書者只要能以守正為基,勇于創(chuàng)新,就能形成自己獨特風格,成為后人楷模。發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:10引用:3難度:0.7
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