1．從古至今，民生一直都是國家及社會最為關(guān)注的問題之一，基層的人民群眾及其所需所想關(guān)乎國家穩(wěn)定與社會發(fā)展。根據(jù)材料，回答問題：
材料一：漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財(cái)。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。若至力農(nóng)畜，工虞商賈，為權(quán)利以成富，大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)。
一一摘自司馬遷《史記》材料二：文化和文學(xué)的重心下移，跟教育的普及有關(guān)……農(nóng)村下層民眾的孩子，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普及的文化知識，主要靠的是分布于鄉(xiāng)里村落的鄉(xiāng)先生。有些科舉落第者回歸鄉(xiāng)里，參與著不少村學(xué)、家塾，這些民間私學(xué)分布的時(shí)間、空間及其教學(xué)層次和靈活度，顯然不是官辦的州縣學(xué)校以及書院所能比擬的。現(xiàn)在說到啟蒙教育的課本，都會說“三、百、千”，也就是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，《千字文》是最早的，南朝時(shí)候就有了?！栋偌倚铡肥潜彼吻捌谠诮阋粠У膮窃脚f地出現(xiàn)的。《三字經(jīng)》則出現(xiàn)更晚，一般認(rèn)為是南宋后期王應(yīng)麟編的，明代以后又有改動(dòng)。這樣的民間教育，啟蒙式教學(xué)，滲透到平民階層，奠定了中國文化近千年來廣大而深厚的基礎(chǔ)。
一一摘編自鄧小南《憂患與繁榮：宋代歷史再認(rèn)識》材料三：五千年中華文化，源遠(yuǎn)流長，孕育了極其豐富的社會保障思想和內(nèi)涵，“大道之行也，天下為公”、“國以民為本，社稷亦為民而立”、“家中有糧，心里不慌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！彪S著歷史的不斷演進(jìn)，這些思想也進(jìn)一步發(fā)展演進(jìn)，為我國古代的社會保障事業(yè)建設(shè)提供了充分的理論指導(dǎo)……黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民生建設(shè)。黨的十九屆四中全會提出“堅(jiān)持和完善統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度，滿足人民日益增長的美好生活需要。必須健全幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等國家基本公共服務(wù)制度體系……”當(dāng)代社會保障制度的建設(shè)，就是為了給需要保障的人民帶去及時(shí)的幫助和溫暖，提高其生活質(zhì)量和增強(qiáng)其幸福感。
——摘編自《我國古代社會保障思想及其現(xiàn)實(shí)啟發(fā)》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)分析漢初興七十余年的原因。并舉例說明西漢統(tǒng)治者如何應(yīng)對富者“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者”的現(xiàn)象。
（2）根據(jù)材料二，指出宋代基層教育的普及方式。結(jié)合所學(xué)，簡要分析宋代文化下移的背景。
（3）根據(jù)材料三，概括指出中國古代社會保障事業(yè)的指導(dǎo)理論。結(jié)合所學(xué)，簡述黨和國家不斷完善社會保障制度的意義。

2．漢初帝王都不同程度地尊崇黃老之學(xué)，如“文帝本修黃老之言，不甚好儒術(shù)，其治尚清靜無為”，景帝重用“善為黃老言”的士人；還采取勸課農(nóng)桑、輕徭薄賦、減免苛刑、節(jié)省開支、少修土木工程等措施。這說明，黃老之學(xué)（　?。?/div>

3．漢初在東部地區(qū)分封同姓王國，而在西部則實(shí)行中央直接管轄的郡縣體制。這樣的治理方式（　?。?/div>