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夢,不騙人
      ①陳忠實先生的小說《白鹿原》問世后,好評如潮。有位文學愛好者請教陳忠實說,我也很熱愛文學,很勤奮,堅持寫了十幾年,怎么就寫不出好作品呢?陳忠實微微一笑,說:你有沒有做夢還在寫作,有沒有睡夢里想到一個靈感,就趕快爬起來記在紙上。有沒有因為夢見一個情節(jié),早上起來枕頭都哭濕了?那個文學愛好者老實回答說沒有。陳忠實說,我有,而且常有,這就叫“不瘋魔,不成活”。一個人愛不愛好文學,投入多少,夢是不會騙人的。
      ②搞文學創(chuàng)作如此,搞藝術表演亦然。要想搞出名堂,做出成就,若不是全神貫注,傾情投入,不是癡迷到連做夢都在想這事做這事,是無法敲開成功大門的。蘇聯(lián)舞蹈演員烏蘭諾娃,曾在回憶錄里寫道:“我不僅在白天刻苦練習,如癡如醉,而且,常在夢境里跳新的舞蹈,排練新的節(jié)目,研究新的動作。這對我這樣一生熱愛舞蹈的演員來說,是很自然的?!闭沁@樣的癡迷和投入,專心致志,聚精會神,苦練數(shù)年,她成了舉世聞名的舞蹈家,被人們譽為“藝術的靈魂,舞蹈的女神,詩與音樂的化身”。
      ③相比較而言,科學研究更為嚴謹、復雜、精準,也更需要這種對科學的獻身精神和癡迷態(tài)度。1869年2月,許多科學家都在猜想,自然界是否存在某種規(guī)律,使元素能夠有序地分門別類。35歲的化學家門捷列夫,也在苦苦思索著這個問題,茶飯不思,日漸消瘦,還是沒有頭緒,不得要領。有一次,他研究累了,就在疲倦中進入夢鄉(xiāng)。在夢里他看到一張表,已發(fā)現(xiàn)的63種元素,紛紛落在相應的格子里。醒來后,他立刻記下了這個表的設計理念:元素的性質隨原子序數(shù)的遞增,呈現(xiàn)有規(guī)律的變化。元素周期律就這樣誕生于夢中。門捷列夫在他的表里為未知元素留下了空位,后來發(fā)現(xiàn)的新元素的各種性質,與他的預言驚人地吻合。
      ④袁隆平院士的成功也與做夢有關。他年輕時曾做過一個夢:“夢見我們種的水稻,長得跟高粱一樣高,穗子像掃把那么長,顆粒像花生米那么大,我和助手們就坐在稻穗下面乘涼?!睘榱诉@個美好的夢,他孜孜矻矻奮斗了大半輩子,廢寢忘食,殫精竭慮,幾十年如一日,直到九十高齡,還在追夢不已,辛勤耕耘,為提高水稻產(chǎn)量作出巨大貢獻,被譽為“世界雜交水稻之父”。
      ⑤常言道,日有所思,夜有所夢。但如果只是一般地想想,淺嘗輒止,是不會入夢的;只有極度地癡迷,全身心地投入,才能達到連做夢都在創(chuàng)作,做夢都在工作,做夢都在研究的忘我境界。如果真干到了“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”這個份上,癡迷到“夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來”這個程度,你就沒有理由不成功,沒有理由不佩戴勝利的桂冠,就會有幸與袁隆平、陳忠實、門捷列夫、烏蘭諾娃等人為伍。
      ⑥清代小說家蒲松齡說得好:“性癡,則其志凝。故書癡者文必工,藝癡者技必良?!币驗榘V迷,才能用心專一,精益求精,夜以繼日,苦心孤詣,繼而,才有驚世之作,顯赫之功。因此,當人們抱怨自己沒有獲得成功女神青睞時,抱怨造物主對自己不公時,不妨反躬自問,想一想你有沒有半夜起來記錄寫作靈感,有沒有過在夢里跳舞的經(jīng)歷,有沒有在夢里還琢磨著元素周期律,有沒有為了一個夢奮斗一輩子……如果沒做到這些動人的細節(jié),那么,你還沒資格說自己有多用功,多投入,多勤奮。別忘了,天道酬勤,夢,是不會騙人的。
(1)怎樣理解標題“夢,不騙人”的含義?
(2)請簡要分析選文第②段的論證思路。
(3)選文門捷列夫和袁隆平的事例能否互換位置?為什么?

【考點】論證思路;論證語言;論證結構
【答案】見試題解答內容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:12引用:2難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀下面這篇文章,完成問題。
    學會與自己相處      ①被譽為“南非國父”的曼德拉,曾歷經(jīng)長達27年的牢獄生涯。出獄后有人問他:是什么力量使您在孤獨中充滿活力?曼德拉回答:博愛的精神加上強健的體魄??梢姡竦闹沃翞橹匾?,能讓人在孤寂困厄中頑強挺立。
          ②社會交往是人的基本需求,但人的一生,或多或少都要面對如何與自己相處。哲學家芝諾曾被問及:“誰是你的朋友?”他說:“另一個自我?!睂W會與自己相處,其實就是找到另一個自己——把腳步放慢,給自己更多的時間去觀察、去思考,成為一個能夠充滿智慧的人。現(xiàn)實中,有些人習慣于觥籌交錯、熙來攘往,一旦一個人就變得快要窒息、難以忍受;一些人有時也想安靜下來給自己“充充電”,沉思工作或人生方面的問題,但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑,像旋轉的陀螺一般總也停不下來。長此以往,只會使自己的思想水平和工作業(yè)績陷入“雙低谷循環(huán)”。
          ③學會與自己相處,不是追求寂寞、封閉自我,更不是對自身的交往能力設限,而是讓自己的心靈變得祥和安寧,心境變得清澈如水,在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜,無論是對于涵養(yǎng)個人的人生智慧,還是培育理性的民族精神,都是十分有益的?;厮輾v史,李時珍寫《本草綱目》用了27年,徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年,達爾文寫《物種起源》用了27年,馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力,沒有獨處時的思考,這些成就是很難取得的。如今,在一些發(fā)達國家,不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”,以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此,我們在學習與社會打交道的同時,也應學會自己與自己相處,葆有享受獨處的積極心態(tài)。
          ④人生之路,精彩也罷,平淡也罷,總要路過一段段不同的風景。善于與自己獨處,可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng),也是一種生活方式、人生格局。然而,與自己相處的能力并非天然可以習得,仰賴于有針對性地勤加磨礪,不斷鍛造個人的意志品質。
          ⑤與自己相處,前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求,就會有什么樣的人生選擇,應當自覺校準人生坐標,培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨意識,通過對生命的深邃思考,排除外界紛擾對內心的侵襲。提升與自己相處的能力,關鍵在于養(yǎng)成終身學習的良好習慣。知識是提升修養(yǎng)的精神食糧,應當善于把零星的時間“焊接”起來,以永不滿足的態(tài)度去對待學習,不斷用新知識充實自己、豐富自己,用知識的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧,貴在增強直面現(xiàn)實的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居,而是在人群中保持一定程度的獨立,應當以哲學的眼光看待和分析事物,瞄準現(xiàn)實問題,努力獲得更多規(guī)律性認識。
          ⑥一個民族,總要有一些仰望星空的人。學會與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰,不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
    (1)選文第②段畫線句主要運用了哪兩種論證方法?有何作用?
    (2)簡要分析選文的論證思路。
    (3)下面這段文字作為論據(jù),放在選文哪一段最恰當?請說明理由。
          抗日戰(zhàn)爭時期,楊振寧、李政道、鄧稼先等人在西南聯(lián)大甘于清貧,保持高尚的價值追求,不被抗戰(zhàn)大后方的畸形繁榮所迷惑,不為撈黃金美鈔而忙碌奔波。與自己獨處的同時瞄準當時的現(xiàn)實問題,堪忍錢財之失、潛心讀書求學,他們最終成為世界著名科學家,為國家、為人類做出了巨大貢獻。
    (4)結合自己的成長經(jīng)歷,談談“學會與自己相處”帶給我們什么啟發(fā)。

    發(fā)布:2024/11/9 8:0:6組卷:4引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面文本,完成問題。
          文本一
    學會與自己相處      ①被譽為“南非國父”的曼德拉,曾歷經(jīng)長達27年的牢獄生涯。出獄后有人問他:是什么力量使您在孤獨中充滿活力?曼德拉回答:博愛的精神加上強健的體魄。可見,精神的支撐至為重要,能讓人在孤寂困厄中頑強挺立。
          ②社會交往是人的基本需求,但人的一生,或多或少都要面對如何與自己相處。哲學家芝諾曾被問及:“誰是你的朋友?”他說:“另一個自我。”學會與自己相處,其實就是找到另一個自己——把腳步放慢,給自己更多的時間去觀察、去思考,成為一個能夠充滿智慧的人。現(xiàn)實中,有些人習慣于觥籌交錯、熙來攘往,一旦一個人就變得快要窒息、難以忍受;一些人有時也想安靜下來給自己“充充電”,沉思工作或人生方面的問題,但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑,像旋轉的陀螺一般總也停不下來。長此以往,只會使自己的思想水平和工作業(yè)績陷入“雙低谷循環(huán)”。
          ③學會與自己相處,不是追求寂寞、封閉自我,更不是對自身的交往能力設限,而是讓自己的心靈變得祥和安寧,心境變得清澈如水,在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜,無論是對于涵養(yǎng)個人的人生智慧,還是培育理性的民族精神,都是十分有益的。回溯歷史,李時珍寫《本草綱目》用了27年,徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年,達爾文寫《物種起源》用了27年,馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力,沒有獨處時的思考,這些成就是很難取得的。如今,在一些發(fā)達國家,不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”,以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此,我們在學習與社會打交道的同時,也應學會自己與自己相處,葆有享受獨處的積極心態(tài)。
          ④人生之路,精彩也罷,平淡也罷,總要路過一段段不同的風景。善于與自己獨處,可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng),也是一種生活方式、人生格局。然而,與自己相處的能力并非天然可以習得,仰賴于有針對性地勤加磨礪,不斷鍛造個人的意志品質。
          ⑤與自己相處,前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求,就會有什么樣的人生選擇,應當自覺校準人生坐標,培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨意識,通過對生命的深邃思考,排除外界紛擾對內心的侵襲。提升與自己相處的能力,關鍵在于養(yǎng)成終身學習的良好習慣。知識是提升修養(yǎng)的精神食糧,應當善于把零星的時間“焊接”起來,以永不滿足的態(tài)度去對待學習,不斷用新知識充實自己、豐富自己,用知識的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧,貴在增強直面現(xiàn)實的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居,而是在人群中保持一定程度的獨立,應當以哲學的眼光看待和分析事物,瞄準現(xiàn)實問題,努力獲得更多規(guī)律性認識。
          ⑥一個民族,總要有一些仰望星空的人。學會與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰,不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
    (《課堂內外》2022.2)      文本二
          ①孔子曾說過:“獨學而無友,則孤陋而寡聞?!比穗H交往可以幫助我們提高對自己和他人的認識,對他人有更完整的認識,對自己有更深刻的認識,才能得到別人的同情、關懷和幫助,才可能實現(xiàn)自我完善。并且人際交往是人與人之間的一種互動,是協(xié)調一個集體關系、形成集體合力的紐帶,是一個集體成長和社會發(fā)展的需要。
          ②人際交往的核心部分,一是合作,二是溝通。培養(yǎng)交往能力首先要有積極的心態(tài),理解他人,關心他人,日常交往活動中,要主動與他人交往,不要消極回避,要敢于接觸,尤其是要敢于面對與自己不同的人,而且還要不怕出身、相貌、經(jīng)歷,不要因來自邊遠的地區(qū)、相貌不好看或者經(jīng)歷不如別人而封閉自己;其次要注意社交禮儀,加強交往方面的知識積累,在實際的交往生活中去體會,把握人際交往中的各種方法和技巧。另外,要認識到在與別人的交往中,打動人的是真誠,以誠交友,以誠辦事,真誠才能換來與別人的合作,真誠永遠是人類最珍貴的感情之一。
    (1)下面對文章內容的理解與分析不正確的兩項是
     

    A.文本一第①段用“南非國”曼德拉27年的牢獄生涯的故事引出與自己相處的論題。
    B.文本一有這樣的觀點:讓自己沉靜下來,心神空靈以提升自己的境界是學會與自己相處最關鍵的一步。
    C.文本一第③段加點的三個詞,體現(xiàn)了論證的嚴密性和議論文語言的邏輯性與準確性
    D.文本一表達的是要學會與自己相處,文本二所表達的是要學會與別人相處,它們表達的觀點是截然相反的
    E.文本二第2段分三個方面闡述了培養(yǎng)交往能力的方法與態(tài)度。
    (2)請分四點簡要分析文本一第②段的論證思路。
    (3)如果用以下材料作為文本一的論據(jù),你認為分別放在哪一段合適,講簡述理由。
          材料一  小提琴大師約夏?貝爾在紐約地鐵里扮作流浪藝人進行了整整45分鐘的演奏、川流不息的人群里幾乎沒有人駐足,偶爾有人在琴盒里投下幾枚硬幣。約夏?貝爾的這場“表演”總共收下了20美元的酬勞,而如果去劇院聽一場這位大師的演奏則需要花上200美元。
          材料二  真正的平靜,不足避開車馬喧囂,而是在心中修籬種菊。
    ——林徽因

    發(fā)布:2024/11/9 8:0:6組卷:38引用:4難度:0.3
  • 3.閱讀下面文章,完成問題。
    做一個有“祖”的人
    ◎王開嶺
          ①無論教育如何“現(xiàn)代”,都別漏掉一點:培養(yǎng)孩子的“身世感”。即在精神、文化、情懷和風物記憶上,做一個有“祖”的人。具體地說,即做一個有“祖國”的人,做一個有“故土”的人,做一個有“家傳”的人。
          ②你是誰?你從哪里來?你到哪里去?一個人,只有經(jīng)過一番精神拷問,只有找到自己與歷史、個體、族群的聯(lián)系,他的生命方可定位。山一程水一程,你到了哪一程?這就是“身世”。大的身世,即民族的文化傳統(tǒng)和國史;小的身世,即我們的家族譜系和故鄉(xiāng)史。給中學生講座時我問臺下,回到過你們的祖籍地嗎?知道祖父外祖父曾祖父們的故事嗎?搖頭,大部分連名字都不知。不久前,有媒體發(fā)起了“中學生歷史寫作大賽”和“微家史”征集活動,其實質即精神上的“問祖”“探親”。
          ③我的央視同事做了一檔節(jié)目,叫《客從何處來》。這是一檔名人尋根的文化節(jié)目,第一季有易中天、陳沖、馬未都等文化名人,他們從一點線索開始,尋訪祖輩們的生活軌跡和命運細節(jié)。它雖然外殼上借鑒了國外的真人秀節(jié)目,但在我看來,它對國人的意義尤為重大:在文化層面上,它更有理由成為真正的本土節(jié)目,因為中國傳統(tǒng)文化推崇“認祖歸宗”了,它可以幫我們做好“中國人”——那種骨子里默認的“中國人”。中國人需要一條“回家”的路。
          ④我問孩子們,什么情形下你會想到自己的“祖國”?通常答:升國旗、奏國歌的時候,衛(wèi)星發(fā)射成功的時候,奧運健兒奪冠的時候……我說是,但我更多是在如下情形:坐飛機俯瞰山河的時候;兒時翻地圖冊的時候,尤其五顏六色的地形圖;過長江三峽、觀黃河瀑布的時候;爬泰山、游晉祠、登長城的時候……我覺得這就是我的“祖國”,它太美了,我沒理由不愛它。還有汶川地震時,這個民族承受著大苦難,所有人締結成一個命運共同體,我會不由自主想到“祖國”這個詞,我被大地的裂口震撼,我為它疼痛,為它祈禱。
          ⑤有首老歌,叫《我的祖國》,作者首先描繪了我們的母親河、長江:“一條大河波浪寬,風吹稻花香兩岸,我家就在岸上住,聽慣了艄公的號子,看慣了船上的白帆……”我覺得這段詞寫得特別好,幾句話一出來,即會生出“祖國”之感,熱愛之情也隨之涌至。是啊,這就是我們的祖國,這才是我們的祖國,世世代代的祖國。也只有這樣肥沃清潔的山河,我們才能在“祖國”情懷上與之相認。
          ⑥我認為“祖國”一詞,其重心在“祖”字上。支撐它的,是那些古老的風物記憶,是在“變”中堅持“不變”的東西,是我們祖祖輩輩賴以生存的最信任的東西。比如作家筆下常見這句話“在這片古老的土地上”。足見沒有了“祖業(yè)”,沒有了祖上的山水、文化、遺存,沒有了祖上的文章、語言、習俗、禮儀,甚至連祖墳都沒了,“祖國”何以安身?
          ⑦國慶節(jié),隨處可見這樣的標語:“熱烈慶祝偉大的祖國誕辰69周年!”我們的祖國至少有五千年文明史?。★@然,它忘“祖”了。一旦抽離了“祖國”的豐富含義,“愛祖國”即一種空洞的情感,一種虛無主義和形式主義的獻媚而已。
          ⑧做一個有“祖”的人,我們需要文化的國籍、美學的國籍、靈魂的國籍,并在此基礎上誕生真正的“愛國者”。
    (選文有刪改)(1)結合全文,你認為可以從哪些方面做一個有“祖”的人?
    (2)第三段劃線句子使用了什么論證方法?其作用是什么?
    (3)下面句子中加點部分能否刪去,為什么?
    它雖然外殼上借鑒了國外的真人秀節(jié)目,但在我看來,它對國人的意義尤為重大……
    (4)分析原文第⑥、⑦段的論證思路。

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.3
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