2.閱讀下面的文字,完成下題。
材料一:
人品與文品的關(guān)系是美學(xué)家爭(zhēng)辯最激烈的問(wèn)題,我們?cè)谶@里只能說(shuō)一個(gè)梗概。從一方面說(shuō),人品與文品似無(wú)必然的關(guān)系。魏文帝早已說(shuō)過(guò):“古今文人,類不護(hù)細(xì)行。”
①劉勰在《文心雕龍?程器》篇里一口氣就數(shù)了一二十個(gè)沒(méi)有品行的文人,齊梁以后有許多更顯著的例子,像馮延巳、嚴(yán)嵩、阮大鋮之流還不在內(nèi)。在克羅齊派美學(xué)家看來(lái),這也并不足為奇。藝術(shù)的活動(dòng)出于直覺(jué),道德的活動(dòng)出于意志;一為超實(shí)用的,一為實(shí)用的,二者實(shí)不相謀。因此,一個(gè)人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在藝術(shù)上的成就,批評(píng)家也不應(yīng)從他的生平事跡推論他的藝術(shù)的人格。
但是從另一方面說(shuō),言為心聲,文如其人。思想情感為文藝的淵源,性情品格又為思想情感的型范,思想情感真純則文藝華實(shí)相稱,性情品格深厚則思想情感亦自真純?!叭收咧造\如?!?sup>②屈原的忠貞耿介,陶潛的沖虛高遠(yuǎn),李白的徜徉自恣,杜甫的每飯不忘君國(guó),都表現(xiàn)在他們的作品里面。他們之所以偉大,就因?yàn)樗麄兊拿恳黄髌范疾粌H為某一時(shí)會(huì)即景生情偶然興到的成就,而是整個(gè)人格的表現(xiàn)。不了解他們的人格,就絕不能徹底了解他們的文藝。從這個(gè)觀點(diǎn)看,培養(yǎng)文品在基礎(chǔ)上下功夫就必須培養(yǎng)人品,這是中國(guó)先儒的一致主張,“文以載道”說(shuō)也就是從這個(gè)看法出來(lái)的。
人是有機(jī)體,直覺(jué)與意志,藝術(shù)的活動(dòng)與道德的活動(dòng)恐怕都不能像克羅齊分得那樣清楚。古今盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的,究竟是占少數(shù),我們可以用心理學(xué)上的“雙重人格”去解釋。在甲重人格(日常的)中一個(gè)人盡管不矜細(xì)行,在乙重人格(文藝的)中他卻謹(jǐn)嚴(yán)真誠(chéng)。這種雙重人格究竟是一種變態(tài),如論常例,文品表現(xiàn)人品是千真萬(wàn)確的事實(shí)。所以一個(gè)人如果想在文藝上有真正偉大的成就,他必須有道德的修養(yǎng)。我們并非鼓勵(lì)他去做狹隘的古板的道學(xué)家,我們也并不主張一切文學(xué)家在品格上都走一條路。文品需要努力創(chuàng)造,各有獨(dú)到,人品亦如此,一個(gè)文學(xué)家必須有真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟,但是每個(gè)人的性情中可以特有一種天地,每個(gè)人的胸襟中可以特有一副丘壑,不必強(qiáng)同而且也絕不能強(qiáng)同。
(摘編自朱光潛《文藝青年的自我修養(yǎng)》)【注釋】①出自魏文帝曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》,意思是古今文人大多都不拘小節(jié)。②出自唐代韓愈《答李翊書(shū)》,意思是有仁義道德的人言語(yǔ)談吐是美好和善的。
材料二:
千百年來(lái),對(duì)于作品與作家德行之間是否存在關(guān)聯(lián)的探討從未斷過(guò)。有人說(shuō)“言為心聲”“文如其人”,作品的格調(diào)趣味與寫(xiě)作者的品行性格是一致的,性情褊急則為文局促,為人沖淡則下筆悠遠(yuǎn);但也有人認(rèn)為作品與寫(xiě)作者的品行性格并無(wú)關(guān)聯(lián),寫(xiě)作者筆下的高雅并不能證明其為人的脫俗,反之亦然。金代的元好問(wèn)就曾在《論詩(shī)絕句》里寫(xiě)道“心畫(huà)心聲總失真,文章寧復(fù)見(jiàn)文人”。
人品有優(yōu)劣,作品有高下。不管作品能不能體現(xiàn)人品,一個(gè)人的修養(yǎng)和品行,勢(shì)必決定他的思想和境界,進(jìn)而決定作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢?有很多不同的標(biāo)準(zhǔn),比如藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)等。單從藝術(shù)層面來(lái)講,作品的高下與寫(xiě)作者本身的人品并無(wú)必然聯(lián)系。就像秦檜是賣(mài)國(guó)賊,人品低劣卻擅長(zhǎng)書(shū)法,寫(xiě)出來(lái)的字工整劃一,“頗有可觀”;胡蘭成是汪偽政權(quán)的大漢奸,臭名昭著,寫(xiě)出來(lái)的文章卻文風(fēng)繁復(fù)細(xì)密,文字明艷照人。他們的作品盡管達(dá)到了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),但是卻沒(méi)有達(dá)到更高層面的思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)。
文學(xué)作品是有文心的,文心就是文學(xué)工作者的品性與價(jià)值觀。一個(gè)人道德品行的高低,決定了其文學(xué)生涯的長(zhǎng)度和文學(xué)作品的生命力。換言之,要想讓自己的作品能在時(shí)間的淘洗中留存下來(lái),寫(xiě)作者自身的精神內(nèi)涵和賦予作品的更高品位十分重要。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品,方可流傳深遠(yuǎn)。
要守住文心,文學(xué)工作者必須有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。很多文學(xué)工作者都是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作,不是專職作家,但這并不意味著就可以降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求。做事德為先,為文先為人。作為一名有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)工作者,要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任,自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蝕。只有這樣,才能寫(xiě)出符合時(shí)代審美的作品,從源頭上遏制媚俗文化的流行。否則作品再多,也不過(guò)是徒增糟粕。
想要守住作品的品位和風(fēng)骨,文學(xué)工作者還要有匠人之心。從某種意義來(lái)說(shuō),文學(xué)工作者也是匠人,作品就是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品,這是身為一個(gè)文字匠人的基本要求,也是重要使命。往淺了說(shuō),文學(xué)工作者制造的這個(gè)產(chǎn)品要讓讀者能夠讀得下去,且愿意花時(shí)間去讀;往深了說(shuō),這個(gè)作品要能引起讀者的共鳴,讓他們有所感悟、有所啟發(fā)。
文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的故事、每個(gè)時(shí)代的精神。文學(xué)工作者必須沉下去,弘揚(yáng)經(jīng)典,打造經(jīng)典,在創(chuàng)作過(guò)程中,堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向,講好屬于這個(gè)時(shí)代的中國(guó)故事,完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)。
摘編自潘玉毅《守住匠心守住文心》(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.曹丕、劉勰和克羅齊派美學(xué)家認(rèn)為人品與文品沒(méi)有必然的關(guān)系,不能從藝術(shù)家的道德成就推論他的藝術(shù)成就。
B.朱光潛認(rèn)為文藝的淵源是人的思想情感,而人的思想情感又被其性情品格限制,因此主張要培養(yǎng)文品,基礎(chǔ)是培養(yǎng)人品。
C.潘玉毅認(rèn)為評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)有很多,如果單從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)論,作品的高下與寫(xiě)作者本身的人品并無(wú)必然聯(lián)系。
D.業(yè)余文學(xué)工作者不能降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求,專職的文學(xué)工作者更要嚴(yán)格要求自己,有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.千百年來(lái)人們對(duì)于文品與人品的關(guān)系爭(zhēng)論不斷,關(guān)鍵是因?yàn)橛行┤酥豢吹搅爽F(xiàn)象。
B.秦檜書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)雖高,卻因惡名而隱去了功績(jī),是因?yàn)樗囆g(shù)的生命力受其道德的影響。
C.《紅樓夢(mèng)》受人推崇,獲得長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)生命,與作者的境界修養(yǎng)密切相關(guān)。
D.新時(shí)代的文學(xué)要堅(jiān)持“為人民而藝術(shù)”的原則,守住文心,更要守住匠人之心。
(3)下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.凡作傳世之文者,必先有可以傳世之心?!?李漁
B.必須在群眾中間喚起藝術(shù)家,并使他們得到發(fā)展?!袑?br />C.有第一等襟抱,第一等學(xué)識(shí),斯有第一等真詩(shī)?!?沈德潛
D.詩(shī)是心聲,不可違心而出,亦不能違心而出?!?鄭燮
(4)“文質(zhì)彬彬,然后君子”出自《論語(yǔ)》,意思是:只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng),才是個(gè)君子。這句話可以成為當(dāng)代文藝青年自我修養(yǎng)的指南。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/div>
發(fā)布:2024/9/24 4:0:9組卷:3引用:1難度:0.5
發(fā)布:2024/9/24 5:0:8組卷:6引用:1難度:0.5