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閱讀下面的文字,完成下面小題。
      孟軻,騶(zōu)人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí),秦用商君,富國強(qiáng)兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。
(節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》)      孟子見梁惠王,王曰:“叟!不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎?”
      孟子對(duì)曰:“王何必曰‘利’?亦有‘仁義’而已矣。王曰:‘何以利吾國?’大夫曰:‘何以利吾家?’士、庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而國危矣。萬乘之國弒其君者,必千乘之家;千乘之國弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣,何必曰‘利’?”
      梁惠王曰:“晉國,天下莫強(qiáng)焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何則可?
      孟子對(duì)曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵?!跽?qǐng)勿疑!”
(節(jié)選自《孟子?梁惠王上》第1、5章)      孟子嘗有言矣:“人能充其無欲害人之心,而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬之心,而義不可勝用也。”……故曰:其道始于至粗,而極于至精。充乎天地,放乎四海,而毫厘有所必計(jì)。嗚呼,此其所以為孟子歟!后之觀孟子者,無觀之他,亦觀諸此而已矣。
(節(jié)選自蘇軾《孟軻論》)【注】①比:替。②耨(nòu):鋤草。③梃:棍棒。④穿窬(yú):穿墻(偷盜)。
(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
B
B

A.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為遷遠(yuǎn)而闊于事情/
B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/
C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/
D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.合從連衡:戰(zhàn)國時(shí)六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略,稱為“合縱”;秦國聯(lián)合一些諸侯進(jìn)攻另外一些諸侯國的謀略,稱為“連衡”。從,同“縱”;衡,通“橫”。
B.萬乘:兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度,天子出兵車萬乘,諸侯出兵車千乘,后世以“萬乘”稱天子。
C.孝悌忠信:儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本,也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對(duì)父母要孝順。
D.仁義:是儒家的重要倫理范疇,本意為仁愛與正義。備受孟子推崇,與“禮、智、信”合稱為“五?!?。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納,因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國君王信奉的是“攻伐”之道,而孟子對(duì)此是深惡痛絕的,因此退而跟弟子著書立說。
B.孟子面對(duì)梁惠王利國的急切心態(tài),先表明自己施行仁義的觀點(diǎn),然后運(yùn)用比喻論證來闡明施行仁義的意義,最后指出施行仁義的具體措施。
C.孟子批評(píng)那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接地批評(píng)了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。
D.蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道,并不是神秘高深,而只是從最粗淺的辦法做起,不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點(diǎn)不是靠空虛的道理來支撐,更簡潔明了,易懂易行。
(4)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。
②克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。
(5)梁惠王想洗雪恥辱,向孟子詢問對(duì)策。孟子給出的建議是什么?請(qǐng)簡要說明。

【答案】B;C;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:5引用:3難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下列小題。
          初,武與李陵俱為侍中,武使匈奴,明年,陵降,不敢求武。久之,單于使陵至海上,為武置酒設(shè)樂,因謂武曰:“單于聞陵與子卿素厚,故使陵來說足下,虛心欲相待。終不得歸漢,空自苦亡人之地,信義安所見乎?前長君為奉車,從至雍橫陽宮,扶輦下除,觸柱折轅,劾大不敬,伏劍自刎,賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土,宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船,推墮駙馬河中溺死,宦騎亡,詔使孺卿逐捕,不得,惶恐飲藥而死。來時(shí)太夫人已不幸,陵送葬至陽陵。子卿婦年少,聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人,兩女一男,今復(fù)十余年,存亡不可知。人生如朝露,何久自苦如此!陵始降時(shí),忽忽如狂,自痛負(fù)漢,加以老母系保宮。子卿不欲降,何以過陵?且陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷滅者數(shù)十家,安危不可知,子卿尚復(fù)誰為乎?愿聽陵計(jì),勿復(fù)有云?!蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢詾楸菹滤删?,位列將,爵通侯,兄弟親近,常愿肝腦涂地。今得殺身自效,雖蒙斧鉞湯鏈,誠甘樂之。臣事君,猶子事父也。子為父死,無所恨,愿勿復(fù)再言!”
          陵與武飲數(shù)曰,復(fù)曰:“子卿壹聽陵言!”武曰:“自分已死久矣!王必欲降武,請(qǐng)畢今日之歡,效死于前!”陵見其至誠,喟然嘆曰:“嗟乎,義士!陵與衛(wèi)律之罪上通于天!”因泣下沾衿,與武決去。
          昭帝即位,數(shù)年,匈奴與漢和親。漢求武等,匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴,?;菡?qǐng)其守者與俱,得夜見漢使,具自陳道。教使者謂單于言天子射上林中得雁足有系帛書言武等在某澤中。使者大喜,如惠語以讓單于。單于視左右而驚,謝漢使曰:“武等實(shí)在?!薄?br />      單于召會(huì)武官屬,前以降及物故,凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師?!淞粜倥彩艢q,始以強(qiáng)壯出,及還,須發(fā)盡白。
    (節(jié)選自《蘇武傳》)【注】①亦不剌:古部落名。②三關(guān):泛指邊關(guān)。
    (1)對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.明年,陵降,不敢武。 求:訪求
    B.子為父死,無所。 恨:遺憾
    C.漢使曰:“武等實(shí)在?!?/td> 謝:感謝
    D.前以降及物故。 物故:死亡
    (2)文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項(xiàng)是
     

    A.教使者謂單于言/天子射上林中得雁/足有系帛書言/武等在某澤中
    B.教使者謂單于/言天子射上林中/得雁/足有系帛書/言武等在某澤中
    C.教使者謂單于/言天子射上林中/得雁足/有系帛書言/武等在某澤中
    D.教使者謂單于言/天子射上林中/得雁足/有系帛書/言武等在某澤中
    (3)下列句子全都表現(xiàn)蘇武“忠貞愛國”的一項(xiàng)是
     

    ①陵始降時(shí),忽忽如狂,自痛負(fù)漢,加以老母系保宮。
    ②今得殺身自效,雖蒙斧鉞湯鐫,誠甘樂之。
    ③臣事君,猶子事父也,子為父死,亡所恨,愿無復(fù)再言!
    ④王必欲降武,請(qǐng)畢今日之歡,效死于前!
    ⑤陵與衛(wèi)律之罪上通于天!
    ⑥單于視左右而驚,謝漢使曰:“武等實(shí)在?!?br />A.①③⑤
    B.②⑤⑥
    C.②③④
    D.③④⑤
    (4)下列對(duì)選文內(nèi)容的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.前兩段段描寫不但表現(xiàn)了蘇武可貴的氣節(jié),也刻畫了叛將李陵的復(fù)雜心態(tài)。
    B.面對(duì)李陵的軟硬兼施、威逼利誘,蘇武全然不為所動(dòng),立場(chǎng)堅(jiān)定、大義凜然。
    C.李陵勸降最后反被蘇武的正義所感,羞愧難當(dāng),更襯托了蘇武高大的忠貞形象。
    D.選文通過李陵與蘇武的對(duì)比,及李陵勸降前后表現(xiàn)的對(duì)比,使人物形象鮮明豐滿。
    (5)把文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①空自苦亡人之地,信義安所見乎?
    ②且陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷滅者數(shù)十家,安危不可知,子卿尚復(fù)誰為乎?

    發(fā)布:2024/11/14 21:30:1組卷:10引用:5難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,完成各題。
          吳漢,字子顏,南陽人。韓鴻為使者,使持節(jié),降河北,人為言:“吳子顏,奇士也,可與計(jì)事?!?bdo class="mathjye-underwave">吳漢為人質(zhì)厚少文造次不能以辭語自達(dá)鄧禹及諸將多所薦舉再三召見其后勤勤不離公門上亦以其南陽人漸親之上既破邯鄲,誅王郎,召鄧禹宿,夜語曰:“吾欲北發(fā)幽州突騎,諸將誰可使者?”禹曰:“吳漢可。禹數(shù)與語,其人勇鷙有智謀,諸將鮮能及者?!?/bdo>上于是以漢為大將軍。漢遂斬幽州牧苗曾,上以禹為知人。吳漢與蘇茂、周建戰(zhàn),漢躬被甲持戟,告令諸部將曰:“聞鼓聲皆大呼俱進(jìn),后至者斬。”遂鼓而進(jìn),賊兵大破。北擊清河長垣及平原五里賊,皆平之。
          吳漢伐蜀,分營于水南水北,北營戰(zhàn)不利,乃銜枚引兵往合水南營,大破公孫述。吳漢兵守成都,公孫述將延岑遺奇兵出吳漢兵后,襲擊破漢,漢墮水,緣馬尾得出。吳漢性忠厚,篤于事上,自初從征伐,常在左右,上未安,則側(cè)足屏息,上安然后退舍。兵有不利,軍營不完,漢常獨(dú)繕檠其弓戟,閱其兵馬,激揚(yáng)吏士。上時(shí)令人視吳公何為,還言方作戰(zhàn)攻具,上常曰:“吳公差強(qiáng)人意,隱若一敵國矣。”封漢廣平侯。吳漢嘗出征,妻子在后買田業(yè)。漢還,讓之曰:“軍師在外,吏士不足,何多買田宅乎!”遂盡以分與昆弟外家。吳漢爵位奉賜最尊重,然但治宅,不起巷第。夫人先死,薄葬小墳,不作祠堂,恭儉如此。疾篤,車駕親臨,問所欲言。對(duì)曰:“臣愚無所識(shí)知,唯愿慎無赦而已?!辈≥?,奏謚曰:“有司議宜以為武。”詔特賜曰忠侯。
    (節(jié)選自《東觀漢記》卷十)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門/上亦以其南陽人/漸親之/
    B.吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門上/亦以其南陽人/漸親之/
    C.吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門/上亦以其南陽人/漸親之/
    D.吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離公門上/亦以其南陽人/漸親之/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.銜枚指在口中橫銜著枚。枚的形狀像筷子,是古代行軍時(shí)用以禁止喧嘩的器具。
    B.差強(qiáng)人意,文中指表現(xiàn)較差,不能令人滿意,后來的意思轉(zhuǎn)變?yōu)槊銖?qiáng)令人滿意。
    C.尊重,文中是尊貴顯要的意思,現(xiàn)在一般表示敬重、重視,二者的意思不同。
    D.車駕,文中以帝王所乘車馬代指帝王,與古詩文中“絲竹”代指音樂用法相同。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是 
     

    A.鄧禹向皇上推薦吳漢承擔(dān)調(diào)發(fā)幽州軍隊(duì)的任務(wù),皇上命吳漢為大將軍,吳漢斬幽州牧苗曾,完成使命,皇上贊賞鄧禹有知人之明。
    B.吳漢伐蜀,在水南水北,分設(shè)大營,北營不利,合兵南營,大破公孫述,但后來被延岑襲擊后方,吳漢落水,拉著馬尾才得以脫險(xiǎn)。
    C.吳漢為人質(zhì)樸,忠心耿耿,深得皇上的信任,他跟著皇上征戰(zhàn)四方時(shí),常常隨從左右,小心侍衛(wèi)總是等到皇上安歇后才退出去。
    D.吳漢處世儉樸恭敬謹(jǐn)慎,不置田產(chǎn),不起巷第,他出征在外時(shí)家人曾置買一些田產(chǎn)宅業(yè),他歸來后全部都分送給了故舊部署。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①禹曰:“吳漢可。禹數(shù)與語,其人勇鷙有智謀,諸將鮮能及者?!?br />②漢還,讓之曰:“軍師在外,吏士不足,何多買田宅乎!”
    (5)《后漢書?吳漢傳》用孔子的“剛毅木訥近仁”一語來贊譽(yù)吳漢,請(qǐng)簡要概述吳漢的剛毅與木訥之處。

    發(fā)布:2024/11/15 8:1:6組卷:528引用:9難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成答題。
          八年,伐陸渾,遂至洛陽,觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重,對(duì)曰:“在德不在鼎?!鼻f王曰:“子無阻九鼎!楚國折鉤之喙,足以為九鼎。”王孫滿曰:“嗚呼!君王其忘之乎?昔虞夏之盛,遠(yuǎn)方皆至,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸。桀有亂德,鼎遷于殷,載祀六百。殷紂暴虐,鼎遷于周。德之休明,雖小必重;其奸回昏亂,雖大必輕。昔成王定鼎于郟鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。周德雖衰,天命未改。鼎之輕重,未可問也。”楚王乃歸。
          十六年,伐陳,殺夏征舒。征舒弒其君,故誅之也。已破陳,即縣之。群臣皆賀,申叔時(shí)使齊來,不賀。王問,對(duì)曰:“鄙語曰牽牛徑人田田主取其牛徑者則不直矣取之牛不亦甚乎且王以陳之亂而率諸侯伐之以義伐之而貪其縣亦何以復(fù)令于天下!”莊王乃復(fù)國陳后。
          十七年春,楚莊王圍鄭,三月克之。入自皇門,鄭伯肉袒牽羊以逆,曰:“孤不天,不能事君,君用懷怒,以及敝邑,孤之罪也。敢不惟命是聽!賓之南海,若以臣妾賜諸侯,亦惟命是聽。若君不忘厲、宣、桓、武,不絕其社稷,使改事君,孤之愿也,非所敢望也。敢布腹心。”楚群臣曰:“王勿許?!鼻f王曰:“其君能下人,必能信用其民,庸可絕乎!”莊王自手旗,左右麾軍,引兵去三十里而舍,遂許之平。潘尫入盟,子良出質(zhì)。夏六月,晉救鄭,與楚戰(zhàn),大敗晉師河上,遂至衡雍而歸。
          二十年,圍宋,以殺楚使也。圍宋五月,城中食盡,易子而食,析骨而炊。宋華元出告以情。莊王曰:“君子哉!”遂罷兵去。
    (節(jié)選自《世紀(jì)?楚世家》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.鄙語曰/牽牛徑人田/田主取其牛/徑者則不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陳之亂/而率諸侯/伐之以義/伐之而貪其縣/亦何以復(fù)令于天下/
    B.鄙語曰/牽牛徑人田/田主取其牛徑者/則不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陳之亂而率諸侯伐之/以義伐之/而貪其縣/亦何以復(fù)令于天下/
    C.鄙語曰/牽牛徑人田/田主取其牛徑者/則不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陳之亂/而率諸侯伐之/以義伐之/而貪其縣/亦何以復(fù)令于天下/
    D.鄙語曰/牽牛徑人田/田主取其牛/徑者則不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陳之亂而率諸侯伐之/以義伐之而貪其縣/亦何以復(fù)令于天下/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“戎”是古代中原王朝對(duì)北部地區(qū)少數(shù)民族的統(tǒng)稱,“陸渾戎”即來自中原北方陸渾的少數(shù)民族部落。
    B.“虞夏”指有虞氏之世和夏代。有虞氏是遠(yuǎn)古部落名,舜是虞代最后一位統(tǒng)治者,稱“虞舜”,相傳舜禪位禹,夏代由此開始,稱為“夏禹”。
    C.“肉袒牽羊”是古代戰(zhàn)敗投降的一種儀式?!叭馓弧敝该撊ド弦拢冻鲋w,以示降服或謝罪?!盃垦颉敝笭恐颍硎娟麆谲婈?duì)。
    D.“質(zhì)”是“質(zhì)子”,是古代君主為表示誠意與妥協(xié),派往敵方或他國去的人質(zhì),多為王子或世子等貴族。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.楚莊王胸有大志,意屬天下。他借問鼎之機(jī),向王孫滿示威。王孫滿告誡他君臨天下要重德,并借天命之名使楚莊王知難而退。
    B.楚莊王善于納諫,過而能改。他攻滅陳國,令其成為楚國的一個(gè)縣。后來他聽從申叔時(shí)的勸諫,將陳國政權(quán)還給陳君的后裔。
    C.楚莊王重視道義,言而有信。他力排眾議,接受鄭伯的投降,親自指揮軍隊(duì)后退三十里而駐扎,并與鄭國訂立平等條約。
    D.楚莊王宅心仁厚,不為己甚。他敬重鄭伯的謙卑誠懇,斷定他深受人民愛戴,故不滅其國,他贊賞華元為民請(qǐng)命,故退兵離開宋國。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①子無阻九鼎!楚國折鉤之喙,足以為九鼎。
    ②孤不天,不能事君,君用懷怒,以及敝邑,孤之罪也。敢不惟命是聽!

    發(fā)布:2024/11/15 15:30:1組卷:11引用:5難度:0.4
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