從血緣意義上說，受到祭祀的祖先應(yīng)是本族群的直系先祖。然而春秋后，人們在祭祀祖先時，祖先已不單純具有血緣上的意義。如出身于“夷狄”地區(qū)的舜與文王，因為他們的觀念和行為合乎“中國”的規(guī)范，也成為公認(rèn)的圣人，受到祭祀。這一變化（　　）

【答案】C

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：61引用：54難度：0.9

相似題

2．一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。閱讀材料，回答問題。
材料一東漢學(xué)者何休在注《公羊傳》（解釋儒家經(jīng)典《春秋》的書）時，將“內(nèi)其國而外諸國”稱為衰亂世，將“內(nèi)諸夏而外夷狄”稱為升平世。而太平世則是“夷狄進(jìn)至于爵，天下遠(yuǎn)近大小若一”。在這里不再把蠻夷看成未開化的禽獸，幾乎已經(jīng)看不到歧視?？偟膩碚f，天下觀的基本觀點(diǎn)就是天下一家，中國居中，沒有任何一個文明可以與中國對等交流，而華夷一體，中國教化四夷，最終形成協(xié)和萬邦的天下秩序。
——摘編自《淺談天下觀》材料二

內(nèi)容出處

“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號?！?/td> 《魏書?序紀(jì)》

“遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都菴山，徙潰河之濱。” 《遼史?太祖本紀(jì)》

“其（孔子）道可尊，使萬世景仰?！?/td> 《金史?熙宗本紀(jì)》

“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先。” 《遼史》卷七十二

“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)檢……（地方）設(shè)路、府、州、縣?！?/td> 《金史?百官志》

（1）根據(jù)材料一，概括東漢何休的天下觀，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。
（2）根據(jù)材料二，概括指出少數(shù)民族政權(quán)從哪三個方面進(jìn)行華夏認(rèn)同，并結(jié)合所學(xué)知識分析少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的歷史作用。

發(fā)布：2024/10/17 8:0:2組卷：2引用：3難度：0.5

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