閱讀下面的文字,完成各題。
塞納河畔的人們
海明威 從勒穆瓦納紅衣主教路的盡頭走到塞納河有很多條路。最短的一條是沿著這條路徑直往前,但是路很陡,等你走上平坦的路段,穿過圣日耳曼林蔭大道街口繁忙的交通車輛以后,來到一個沒生氣的地方,那里伸展著一條荒涼向風(fēng)的河岸,右邊就是那葡萄酒市場。它和巴黎其他任何市場都不同,只是一種扣存葡萄酒以待完稅的倉庫,從外面看去陰沉沉的像個兵站,或者俘虜營。
跨過塞納河的支流就是圣路易島,上面有狹窄的街道和又老又高的美麗的房子,你可以渡河上那兒去,或者向左拐,沿著同圣路易島一樣長的碼頭走,再向前走,便到了圣母院和城中島的對面。
在沿碼頭的書攤上,你有時能發(fā)現(xiàn)有剛出版的美國書出售,價錢很便宜。銀塔飯店樓上有幾間房間,在那些日子里他們把房間出租,給住在那兒的人在餐廳用餐享受折扣優(yōu)待,如果房客們離去時留下什么書籍,旅館中的茶房就把那些書賣給沿碼頭不遠(yuǎn)處的一家書攤,你就可以從女?dāng)傊魇掷锘ê苌賻讉€法郎買下。她對用英語寫的書缺乏信心,買下這些書她幾乎沒有付什么錢,因此只要能得到一點薄利就馬上脫手。
“這些書有什么值得一讀的嗎?”我們成了朋友后,她問我。
“有時候有些值得一讀。”
“教人怎樣辨別呢?”
“等我把它們讀了就能辨別啦?!?br />“可這仍舊多少是一種碰運氣的行為。再說有多少人能讀英文書?”
“把它們給我留著,讓我瀏覽一遍。”
“不行。我不能把它們留著等你來。你并不經(jīng)常經(jīng)過這里。你總要隔好長一段時間才來一次。我可得盡快把它們賣掉。沒有人能辨別它們是否有什么價值。要是它們原本是毫無價值的,我就永遠(yuǎn)別想把它們賣出去了。”
“那你怎樣辨別一本有價值的法文書呢?”
“首先要有插圖。其次是插圖的質(zhì)量問題。再次是看裝訂。如果是一本好書的主人就會把它像樣地重新裝訂起來。英文書籍全都是裝訂好的,但是裝訂得很差。法國書一般為普通的紙面本,讓人用皮革重新裝訂,比英美的硬面本高檔。沒有辦法從這一點來判別它們是好是壞?!?br /> 過了銀塔飯店附近這家書攤,到奧古斯丁大碼頭以前,就沒有別的書攤賣美國和英國書的了。從奧古斯丁大碼頭往前到伏爾泰碼頭再過去的地方有幾個書攤出售他們從塞納河左岸那些旅館,特別是擁有比大多數(shù)旅館都更有錢的顧客的伏爾泰旅館的雇員那里買來的書籍。一天我問另一個女?dāng)傊?,她也是我的朋友,書籍的主人是否出賣過書籍。
“不,”她說,“這些書全都是他們?nèi)拥舻?。因此人們就知道這些書沒有什么價值?!?br />“是朋友們把這些書送給他們,讓他們在船上閱讀的。”
“沒錯兒,”她說,“他們準(zhǔn)是把很多書都扔在船上了?!?br />“他們就這樣把書撂下了,”我說,“航運公司保存了這些書并且重新裝訂好,它們就成了船上的藏書?!?br />“這倒是一種聰明的做法,”她說,“至少這樣書就裝訂得像個樣子了。像這樣的一本書也就有價值了?!?br /> 在我寫作余暇或者思考什么問題時,我就會沿著塞納河邊的碼頭漫步。如果我散著步,有些事干或者看別人在干著一些他們熟悉的事,我思考起來就比較容易。
在城中島的西端,新橋南面,在亨利四世雕像的所在地,島最終變得像一個尖尖的船頭,那兒臨水有個小公園,長著一片優(yōu)美的栗樹,樹干高大而枝葉紛披。
在塞納河中形成的急流和回水流經(jīng)之處有不少適宜垂釣的好地方。你走下一段臺階到那小公園,就能看見捕魚的人們在那兒和在大橋下釣魚。
垂釣的好地點隨著河水漲落而變化,捕魚人用長長的連接起來的釣竿,但是用很細(xì)的接鉤線和輕巧的漁具和羽毛管浮子釣魚,老練地在他們垂釣的那片水域里誘魚上鉤。
我認(rèn)得幾個在圣路易島和綠林好漢廣場之間的塞納河多魚的水域釣魚的人,有時候天氣晴朗,我會買上一升葡萄酒、一個面包和一些香腸,坐在陽光下閱讀一本我買來的書,觀看他們釣魚。
有了那些捕魚人和塞納河上的生活動態(tài),還有在船上自有其自己的生活的漂亮駁船,那些煙囪可向后折疊以便從橋下通過的拖輪,拖曳著一長列駁船,還有河邊石堤上高大的榆樹、梧桐樹,有些地方則是白楊,我沿河散步時就從不感到孤獨。
城里有那么多樹木,你每天都能看到春天在來臨,有時一夜暖風(fēng)突然在一個早晨把它帶來了,有時一陣陣寒冷的大雨會又把它打回去,這樣一來似乎它再不會來了,而你的生活中將失去一個季節(jié)。在巴黎這是唯一真正叫人悲哀的時刻,因為這是違反自然的。在秋天感到悲哀是你意料之中的。每年葉子從樹上掉落,光禿的樹枝迎著寒風(fēng)和凜冽的冬天的陽光,這時你身子的一部分就死去了。但是你知道春天總會來到,正如你知道河水冰結(jié)了又會流淌一樣。當(dāng)冷雨不停地下,扼殺了春天的時候,這就仿佛一個年輕人毫無道理地夭折了。
然而,在那些日子里,春天最后總是來臨,但是使人心驚的是它差一點來不了。
[注]本文選自海明威《流動的盛宴》一書,《流動的盛宴》是美國作家海明威晚年創(chuàng)作的隨筆,該書記錄了海明威20世紀(jì)20年代以駐歐記者身份攜新婚妻子旅居巴黎五年的生活,當(dāng)時一大批未有成名或已小有名氣的青年藝術(shù)家旅居于此。
(1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是 AA
A.作者像攝影師調(diào)整鏡頭一般,帶領(lǐng)讀者由遠(yuǎn)及近地走進(jìn)塞納河畔,通過作者的筆端領(lǐng)略塞納河畔的風(fēng)土人情。
B.在人物塑造上,文章點面結(jié)合,既有塞納河畔人們的群體刻畫,如捕魚的人和釣魚的人,也有個體描寫,如女?dāng)傊鳌?br />C.“等我把它們讀了就能辨別啦”的語言描寫,既表現(xiàn)了海明威對女?dāng)傊鞯奶拐\,也可看出他幽默的一面。
D.作者用口語化的對話形式交代了很多內(nèi)容,通過對話避免了許多解釋與背景交代,使得文章內(nèi)容簡潔明快。
(2)文中倒數(shù)第二段敘述人稱由“我”轉(zhuǎn)換成“你”,請結(jié)合文章內(nèi)容分析這樣寫的好處。
(3)塞納河畔給作者留下了怎樣的印象?請結(jié)合文章概括說明。
【考點】散文.
【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:6引用:1難度:0.3
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成問題。
日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來,黃河的古老和人類個體的年輕,注定了人類認(rèn)識事物的局限?,F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角,唯有文學(xué),才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多,它可以讓我們的思想在時光的隧道里扇動藝術(shù)的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里,黃河疆域的寬窄與長,盡收眼底,一覽無余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水,或者一滴水,蓄滿了一個散發(fā)著五谷雜糧味道的真實世界。
②“日子,就是一擔(dān)水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時候我不懂,“黃河遠(yuǎn)上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來,我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長滿花白胡子的老人說:“其實,咱和黃河天天見哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的,都是黃河的娃哩?!?br /> ③至今想來,這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當(dāng)一擔(dān)水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴(yán),在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域,黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能,那么,誰來給我們提供一擔(dān)水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當(dāng)下無從得知,也許,我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來,從秦漢向唐宋走來,從明清向當(dāng)下走來,“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說:“不積小流,無以成江海?!币粭l又一條黃河的支流,跨越時空,奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計,都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請聽,一定能聽到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答?!蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音,毫無疑問,也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
⑦少年時代,我一度迷戀西方哲學(xué),但有一位外國朋友告訴我:“我不敢輕視中國哲學(xué),因為有一條河,它叫黃河,是一首叫哲學(xué)的詩?!痹??我的耳畔,頓時響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號,那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá),那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
⑨一直在想,在中國,每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬丈高,河?xùn)|河北高粱熟了……”也許,社會學(xué)家給出的答案是母親,哲學(xué)家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì),歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風(fēng)水。”我的理解是,黃河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子,同時也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對人的怒吼,也是對兒女的召喚。
⑩毋庸諱言,近百年來,中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會文,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個歷史問題,也是一個生態(tài)問題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水,那,還是我小時候見過的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個不爭的事實是:黃河瘦了,近幾十年來,曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”,半個世紀(jì)前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說,就在我們自己的日子里,信不信,一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
黃河的源頭在哪里?
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里?
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個夢:自己變成了那個歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠(yuǎn)的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
?就這樣策馬而去,不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
(選自2015年11月25日《人民日報》)(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項是
A.老人說到女媧造人,從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對人類精神的滋潤和人類心靈對黃河的接納。
B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說明了“源頭不會變,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C.“保衛(wèi)黃河”是半個多世紀(jì)的黃河兒女面對列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D.文末借一首歌和一個夢,作者決定去黃河源頭居住,從而表達(dá)了對黃河悠久文明的酷愛。
E.從文學(xué)的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過去和未來,開闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
(2)請簡要分析第④段表達(dá)上的特點及其效果。
(3)作者為什么說“屋檐水的聲音,毫無疑問,它也是黃河的聲音”?請用自己的話回答。
(4)文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品,有什么作用?
(5)作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里,什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的語段,完成各題。
最妙的是下點兒小雪呀。看吧,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護(hù)婦。山尖全白了,給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動,叫你希望看見一點兒更美的山的肌膚。等到快日落的時候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點兒粉色。就是下小雪吧,濟(jì)南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點兒雪,對,這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
(1)語段使用了哪些修辭手法A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3 -
3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
故都的秋(節(jié)選)
郁達(dá)夫 不逢北國之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍(lán)朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?;ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽牛花底,教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯。
北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感出一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細(xì)膩,又覺得清閑,潛意識下并且還覺得有點兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產(chǎn);因為北平處處全長著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
在灰沉沉的天底下,忽而來一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底去一立,遇見熟人,便會用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說:
“唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長。)
“可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來,這念錯的歧韻,倒來得正好。
北方的果樹,到秋來,也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細(xì)葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時候,正是秋的全盛時期,等棗樹葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的Golden Days。
有些批評家說,中國的文人學(xué)士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的Anthology來,總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關(guān)于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物,有情趣的人類,對于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠(yuǎn),嚴(yán)厲,蕭索的感觸來的。不單是詩人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人種階級的區(qū)別呢?不過在中國,文字里有一個“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,與秋的關(guān)系特別深了??墒沁@秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
(1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識,同時表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
C.“清”“靜”既是對客觀景物特點的描寫和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達(dá)夫一人。
D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比,突出主旨。
(2)幾種顏色中,作者為什么認(rèn)為牽?;ㄒ运{(lán)色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草,使作陪襯”。
(3)本文是以寫景抒情為主的散文,關(guān)于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請簡要分析。發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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