?閱讀下面的文言文，完成小題。
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！
（節(jié)選自《諫太宗十思疏》） （唐太宗）后幸洛陽，次昭仁宮，多所譴責(zé)。征曰：“隋惟責(zé)不獻(xiàn)食，或供奉不精，為此無限，而至于亡。故天命陛下代之，正當(dāng)兢懼戒約，奈何令人悔為不奢。若以為足，今不啻足矣：以為不足，萬此寧有足邪？”帝驚曰：“非公不聞此言。”退又上疏曰：
《禮》曰：“為上易事，為下易知，則刑不煩?！薄吧隙嘁桑瑒t百姓惑；下難知，則君長勞?！狈蛏弦资?，下易知，君長不勞，百姓不惑，故君有一德，臣無二心。夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡。今之刑賞，或由喜怒，或出好惡。喜則矜刑于法中，怒則求罪于律外。小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。且暇豫而言，皆敦尚孔、老；至于威怒，則專法申、韓。故道德之旨未弘，而鍥薄之風(fēng)先搖。昔州犁上下其手而楚法以敝，張湯輕重其心而漢刑以謬，況人主而自高下乎！頃者罰人或以供張不贍或不能從欲皆非致治之急也夫貴不與驕期而驕自至富不與奢期而奢自至非徒語也
（節(jié)選自《新唐書?魏征傳》）（有刪改）（1）下列對文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 BB
A．頃者/罰人或以供張不贍/或不能從欲/皆非致治之急也/夫貴不與驕期而驕/自至富不與奢期而奢/自至非徒語也/
B．頃者罰人/或以供張不贍/或不能從欲/皆非致治之急也/夫貴不與驕期而驕自至/富不與奢期而奢自至/非徒語也/
C．頃者/罰人或以供張不贍/或不能從欲/皆非致治之急也/夫貴不與驕期而驕自至/富不與奢期而奢自至/非徒語也/
D．頃者罰人/或以供張不贍/或不能從欲/皆非致治之急也/夫貴不與驕期而驕/自至富不與奢期而奢/自至非徒語也/
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 BB
A．人，即民，在此是避李世民的諱。古人避諱是“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”。此處避諱為改字法。
B．幸，“后幸洛陽”中的“幸”指皇帝親臨某地，與《鴻門宴》“婦女無所幸”中的“幸”的意思相同。
C．疏，即疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬于古代文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。
D．韓，即韓非子，是法家思想之集大成者。在法的方面，韓非子強(qiáng)調(diào)“以刑止刑”思想，強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)刑”“重罰”。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 CC
A．唐初文風(fēng)仍沿六朝駢儷之習(xí)，選文一也受此影響，開篇用排比句，對仗工整，比喻精切，一落筆便氣勢不凡，吸引讀者視線。
B．選文一針對唐太宗當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀態(tài)，引古論今，揭示了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人君之德多衰于功成志得之后。
C．選文二中唐太宗出巡洛陽時(shí)，因官員奢靡享樂，斥責(zé)地方官。對此，魏征勸說唐太宗應(yīng)吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，君主應(yīng)約束好自己。
D．選文二中魏征上疏認(rèn)為：刑罰賞賜的目的在于勸善懲惡，刑罰賞賜不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的喜怒好惡而有輕重的區(qū)別，這是不利于治國的。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
②小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。
【答案】B；B；C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/8/31 0:0:8組卷：2引用：2難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
狄仁杰論
蘇轍 母后臨朝，據(jù)人君之地而私其親。有志之士，將欲正之，?；疾豢恕h呂后欲王諸呂，王陵以高帝舊約爭之曰：“非劉氏而王，天下共擊之，背之不可?！毖噪m直，不見省。陵幸而不死，亦廢不用。唐武后廢廬陵王而立豫王①。豫王雖在位，未嘗省天下事。徐敬業(yè)為之起兵于外，裴炎爭之于內(nèi)，皆不旋踵為戮，何者？位尊權(quán)重，臣下無所奈何，勢必至此也?；莸壑鲆玻惼铰爮埍俳?jì)，封王諸呂，呂后安之。故平與周勃得執(zhí)將相之柄，以伺其間。周勃得入北軍左袒一呼，而呂氏以亡。豫王既立武后革命稱帝追尊祖考封王子弟戕殺天下豪俊志得氣滿以為武氏有泰山之安矣狄仁杰雖為宰相而未嘗一言，及后欲以三思為太子，仁杰乃曰：“臣觀天人未厭唐德。頃匈奴犯邊，陛下使三思募士，逾月不及千人，及使廬陵王不旬即得五萬人。今欲立嗣，非廬陵不可?！焙笈T議。久之，復(fù)召問曰：“朕數(shù)夢雙陸不勝，何也？”對曰：“雙陸不勝，無子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈鋒刃，百戰(zhàn)以有天下，傳之子孫。先帝寢疾，詔陛下監(jiān)國，陛下掩神器而取之十余年矣。又欲以三思為后，且母子與姑侄孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲血食于太廟。三思立廟，無祔姑之禮?！焙蟾形颍慈涨残鞆┎瓘]陵于房州而立之。
蓋王陵、裴炎迎禍亂之鋒，欲以一言折之，故不廢則死。陳平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身與國俱全。惟呂后無子，親止于侄，故沒身而后變。武后有子，母子之愛，人情之所同，故老而自復(fù)。由此觀之，陳、狄之所以成功者，皆以緩得之也。然廬陵既立，而張易之、昌宗未去。仁杰猶置之不問，復(fù)授之張柬之，俟其惡稔而后取。老氏有言：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔勝剛，弱勝強(qiáng)。”二公得之矣。
（選自《四庫全書?歷代名賢確論》）【注】①廬陵王即唐中宗李顯，豫王即唐睿宗李旦，二人皆為武則天所生。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.豫王既立武后/革命稱帝/追尊祖考/封王子弟/戕殺天下/豪俊志得氣滿/以為武氏有泰山之安矣/
B.豫王既立/武后革命稱帝/追尊祖考/封王子弟/戕殺天下豪俊/志得氣滿/以為武氏有泰山之安矣/
C.豫王既立武后/革命稱帝/追尊祖考/封王子弟/戕殺天下豪俊/志得氣滿/以為武氏有泰山之安矣/
D.豫王既立/武后革命稱帝/追尊祖考/封王子弟/戕殺天下/豪俊志得氣滿/以為武氏有泰山之安矣/
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.左袒，古代儀禮，露出左臂。太尉周勃謀誅諸呂，行令軍中說：“為呂氏右袒，為劉氏左袒?！避娭薪宰筇?。后來管偏護(hù)一方叫“左袒”。
B.雙陸，古代的一種賭博游戲，局如棋盤，左右各有六路，子分黑白，雙方各持十五子相博。
C.文皇帝，即唐太宗李世民，初謚文皇帝，后加謚為文武大圣大廣孝皇帝，太宗是他的年號(hào)。
D.血食，指受享祭品，古代殺牲取血以祭，故稱；也指用于祭祀的食品。古代常常以“血食”指代國家命脈的延續(xù)。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是
A.處在當(dāng)時(shí)復(fù)雜政治局勢中，狄仁杰謹(jǐn)慎以對。對于立嗣一事，他先是不置可否，后借機(jī)從母子親情的角度說服武后立其子李顯為嗣。
B.匈奴侵犯邊境時(shí)，武則天讓武三思募兵超過一月卻不到一千人，而讓廬陵王募兵不到十天就得到五萬人，由此可見，當(dāng)時(shí)的民心是順應(yīng)李唐王朝的。
C.廬陵王被立為太子后，武后勢力還未鏟除，狄仁杰授意張柬之處理，等到武后的罪惡到達(dá)極點(diǎn)然后才處置。
D.選文將唐代狄仁杰如何應(yīng)對武則天，與漢代朝臣如何應(yīng)對呂后，進(jìn)行并舉論證，形成正反對比，突出了狄仁杰的政治智慧。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①徐敬業(yè)為之起兵于外，裴炎爭之于內(nèi)，皆不旋踵為戮，何者？
②蓋王陵、裴炎迎禍亂之鋒，欲以一言折之，故不廢則死。
（5）文末引用老子《道德經(jīng)》中的話語，作出“二公得之矣”的結(jié)論。請結(jié)合選文簡要說明作者為何得出這一結(jié)論。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：3引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人猶鴻鵠之無羽翼也雖有千里之望猶不能致其意之所欲至矣是故游江海者托于船致遠(yuǎn)道者托于乘欲霸王者托于賢伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。是故呂尚聘而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊秦之必霸也，豈特船乘哉！
齊景公問于孔子曰：“秦穆公其國小，處僻而霸，何也？”對曰：“其國小而志大，雖處僻而其政中，其舉果，其謀和，其令不偷。親舉五段大夫（注：指百里奚）于系縲之中，與之語三日而授之政，以此取之，雖王可也，霸則小矣。”
齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長轂八百乘以霸諸侯。今我長轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無管仲歟！”弦章對曰：“臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠。昔有恒公，故有管仲；今恒公在此，則車下之臣盡管仲也?！?br /> 周公攝天子位七年，布衣之士，執(zhí)贊所師見者十二人，窮巷白屋所見者四十九人，時(shí)進(jìn)善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當(dāng)此之時(shí)，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。茍有至者，則必貪而尸祿者也，尸祿之臣，不能存君矣。
衛(wèi)君問于田讓曰：“寡人封侯盡千里之地，賞賜盡御府繒帛而士不至，何也？”田讓對曰：“君之賞賜，不可以功及也；君之誅罰，不可以理避也；猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞矣；雖有香餌而不能致者，害之必也?！?br />（節(jié)選自《說苑?尊賢》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.夫朝無賢人猶鴻鵠之/無羽翼也/雖有千里之望/猶不能致其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致遠(yuǎn)道者托于乘/欲霸王者托于賢/
B.夫朝無賢人/猶鴻鵠之無羽翼也/雖有千里之望/猶不能致/其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致遠(yuǎn)道者托于乘/欲霸王者托于賢/
C.夫朝無賢人/猶鴻鵠之無羽翼也/雖有千里之望/猶不能致其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致遠(yuǎn)道者托于乘/欲霸王者托于賢/
D.夫朝無賢人猶鴻鵠之/無羽翼也/雖有千里之望/猶不能致/其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致遠(yuǎn)道者托于乘/欲霸王者托于賢/
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.“而垂榮名者”與“其翼若垂天之云”（《逍遙游》）兩句中的“垂”字含義不同。
B.“其舉果”與“汝不果來”（《祭十二郎文》）兩句中的“果”字含義不同。
C.“雖王可也”與“雖無風(fēng)，亦浪涌”（《過小孤山大孤山》）兩句中的“雖”含義相同。
D.“周公攝天子位七年”與“攝乎大國之間”（《論語?先進(jìn)》）兩句中的“攝”字含義相同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.齊景公向孔子詢問秦穆公國小地僻卻能稱霸的原因，孔子認(rèn)為穆公志向遠(yuǎn)大，為政恰當(dāng)，能在囚犯中選拔并重用百里奚，像他這樣做都可以稱王了，何況稱霸。
B.齊景公感嘆當(dāng)年桓公憑借八百輛兵車稱霸諸侯，而如今自己兵車超過桓公卻不敢長久呆在岐堤，是因?yàn)闆]有管仲。弦章指出君明則臣忠，有桓公才有管仲。
C.周公非常禮賢下士，曾多次攜帶禮物去拜見平民百姓，按時(shí)舉薦賢才，親自教導(dǎo)士人，假如周公傲慢而且吝嗇，那么前來投奔的賢士就會(huì)少得多。
D.衛(wèi)君覺得自己封賞非常大方，可賢士仍不來，有點(diǎn)想不通。田讓認(rèn)為他公私不分，獎(jiǎng)賞不能憑功獲得，處罰不能靠理避開，必然受到傷害，所以賢士不來。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①管夷吾、百里奚任，而天下知齊秦之必霸也，豈特船乘哉！
②茍有至者，則必貪而尸祿者也，尸祿之臣，不能存君矣。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：2引用：1難度：0.6 -
3．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，回答問題。
松風(fēng)閣記
[明]劉基
雨、風(fēng)、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋。雷無形而有聲，惟風(fēng)亦然。
風(fēng)不能自為聲，附于物而有聲，非若雷之怒號(hào)，訇磕于虛無之中也。惟其附于物而為聲，故其聲一隨于物：大小清濁，可喜可愕，悉隨其物之形而生焉。土石屃赑①雖附之不能為聲谷虛而大其聲雄以厲水蕩而柔其聲洶以豗。皆不得其中和。使人駭膽而驚心。故獨(dú)于草木為宜。
而草木之中，葉之大者，其聲窒；葉之槁者，其聲悲；葉之弱者，其聲懦而不揚(yáng)。是故宜于風(fēng)者莫如松。
蓋松之為物，干挺而枝樛（jiū），葉細(xì)而條長，離奇而巃嵸②，瀟灑而扶疏，鬖髿③（sān suō）而玲瓏。故風(fēng)之過之，不壅不激，疏通暢達(dá)，有自然之音；故聽之可以解煩黷，滌昏穢，曠神怡情，恬淡寂寥，逍遙太空，與造化游。宜乎適意山林之士，樂之而不能違也。
金雞之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。微風(fēng)拂之，聲如暗泉颯颯走石瀨；稍大，則如奏雅樂；其大風(fēng)至，則如揚(yáng)波濤，又如振鼓，隱隱有節(jié)奏。
方舟上人④為閣其下，而名之曰松風(fēng)之閣。予嘗過而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。蓋雖在山林，而去人不遠(yuǎn)。夏不苦暑，冬不酷寒，觀于松可以適吾目，聽于松可以適吾耳，偃蹇而優(yōu)游，逍遙而相羊，無外物以汩其心，可以喜樂，可以永日，又何必濯潁水而以為高，登首陽而以為清也哉⑤？
予，四方之寓人也，行止無所定，而于是閣不能忘情，故將與上人別而書此以為之記。時(shí)至正十五年七月九日也。
【注】①屃赑（xì bì）：強(qiáng)壯有力的樣子。②巃嵸（lóng zōng）：聚集的樣子。③鬖髿（sān suō）：比喻草木枝葉散亂貌。④方舟上人：法號(hào)叫方舟的老和尚。⑤《高士傳》：許由耕于中岳潁水之陽箕山之下。堯召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱?！妒酚洝罚何渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。
（1）對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A． 瀟灑而扶疏 扶疏：枝葉殘落貌 B． 不壅不激 壅：堵塞，阻止 C． 無外物以汩其心 汩：擾亂，干擾 D． 蓋雖在山林，而去人不遠(yuǎn) 去：距離
A． 土石屃赑雖附之/不能為聲/谷虛而大/其聲雄/以厲水蕩/而柔其聲洶以豗。
B． 土石屃赑/雖附之/不能為/聲谷虛而大/其聲雄/以厲水蕩而柔/其聲洶以豗。
C． 土石屃赑雖附之/不能為聲/谷虛而大/其聲雄以厲/水蕩而柔/其聲洶以豗。
D． 土石屃赑雖附之/不能為/聲谷虛而大/其聲雄以厲/水蕩而柔/其聲洶以豗。
（3）下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開頭寫雨、露、雷是為了襯托風(fēng)無形有聲、附物為聲。風(fēng)的聲音是一直附著于其它物體上的。
B．文章第二段至四段先寫風(fēng)吹它物之聲令人“駭膽而驚心”，次寫草木之聲令人不快，最后寫松風(fēng)之聲令人“曠神怡情”，層層推進(jìn)，井然有序。
C．第五段連用四個(gè)比喻，筆墨簡練，形象真切地表現(xiàn)金雞峰三松隨風(fēng)勢由弱而強(qiáng)，其聲亦隨之變化萬端的特征，令人如臨其境。
D．本文描繪了松風(fēng)閣的獨(dú)特風(fēng)聲，抒發(fā)了對山間美景的鐘愛之情，表達(dá)了融入自然、追求寧靜生活但并不消極避世的意愿。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①予嘗過而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。
譯文：
②又何必濯潁水而以為高，登首陽而以為清也哉？
譯文：。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：10引用：3難度：0.7
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