史書(shū)辨?zhèn)问鞘妨媳鎮(zhèn)蔚闹匾糠?。下表是關(guān)于先秦時(shí)期的史書(shū)例舉與辨?zhèn)畏治?，正確的是（ ）
| 史書(shū)例舉 | 辨?zhèn)畏治?/td> | |
| A | 《晏子》中有非樂(lè)、兼愛(ài)、非厚葬等思想 | 可斷定該書(shū)成書(shū)晚于《墨子》 |
| B | 《文子》內(nèi)有六章與今本《道德》篇基本相符，且其整體思想脈絡(luò)可尋 | 可斷定該書(shū)作者為老子思想形成前的道家巨擎 |
| C | 《晏子春秋》被認(rèn)為是古本亡佚后的偽托之書(shū) | 銀雀山漢墓出土《晏子春秋》等先秦古籍，可推翻這一懷疑 |
| D | 《列子》記載了孔子一段感慨：“西方之人，有圣者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無(wú)能名焉?！?/td> | 《列子》中的“西方之人”是釋迦牟尼，孔子時(shí)代不可能有佛學(xué)思想傳入中國(guó)，故知該書(shū)是偽書(shū) |
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：8引用：2難度：0.5
相似題
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1．下列人物與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)正確的是（ ?。?br />
選項(xiàng) 人物 觀點(diǎn) A 孟子 人性惡，民貴君輕，社稷次之 B 莊子 天道與自然，逍遙自由，節(jié)用節(jié)葬 C 墨子 隆禮重法，“制天命而用之”，“兼愛(ài)”“非攻” D 韓非 以法為工具管理國(guó)家，法術(shù)勢(shì)結(jié)合，加強(qiáng)君主集權(quán) 發(fā)布：2024/12/19 12:30:1組卷：19引用：12難度：0.8 -
2．下表所示為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家對(duì)“法”的認(rèn)識(shí)。這反映出當(dāng)時(shí)道家（ ）
春秋時(shí)期 老子 法令滋彰，盜賊多有 戰(zhàn)國(guó)初期 莊子 賞罰而民且不仁，德自此衰，刑（法）自此立，后世之亂自此始矣 戰(zhàn)國(guó)末期 文子 夫法者，天下之準(zhǔn)繩也，人主之度量也 發(fā)布：2024/12/16 23:30:8組卷：10引用：2難度：0.6 -
3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了諸如儒家的“民貴君輕”、墨家的“節(jié)用利民”、道家的“精神足民”論以及法家的“以政裕民”等思想。這些思想的共同點(diǎn)是（ ）
發(fā)布：2024/12/19 16:30:1組卷：11引用：6難度：0.7
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