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閱讀下面的文字,完成下面小題。
      蘇軾一生并未退隱,也從未真正“歸田”,( ?。?,卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱、遁世要更深刻,更沉重。正是這種對整體人生的空幻、淡漠感,求超脫而未能,欲排遣反戲謔,使蘇軾奉儒家而出入佛老,談世事而頗作玄思;于是,      ,初無定質(zhì),嬉笑怒罵,皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味,一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度,反對        和裝飾雕琢,并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中,就只有陶淵明最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下,悠然見南山”“此中有真意,欲辨已忘言”的陶淵明,才是蘇軾所愿        的對象。終唐之世,陶詩并不顯赫,甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里,才被抬高到獨(dú)一無二的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美,看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。千年以來,陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。
盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰,時(shí)時(shí)流露出        的“樂觀”情緒,“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”,但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾,他們都感受到蘇軾這一套對當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。
(1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C

A.他的詩文表達(dá)出那種人生空漠之感
B.但他那種人生空漠之感是通過詩文所表達(dá)出來的
C.但他通過詩文表達(dá)出那種人生空漠之感
D.但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感
(2)依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C

A.筆走龍蛇 虛張聲勢 奉為圭臬 隨遇而安
B.筆走龍蛇 矯揉造作 頂禮膜拜 隨波逐流
C.行云流水 矯揉造作 頂禮膜拜 隨遇而安
D.行云流水 虛張聲勢 奉為圭臬 隨波逐流
(3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
B
B

A.蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美,把它看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
B.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美,把它看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
C.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美,是人生的真諦,藝術(shù)的極峰。
D.蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出了美,被看作人生的真諦,藝術(shù)的極峰。

【考點(diǎn)】語句復(fù)位
【答案】C;C;B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/11/2 12:0:1組卷:75引用:15難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          祥林嫂是《祝?!防锏闹魅斯?bdo class="mathjye-underline">她是一個(gè)封建社會(huì)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女,最后凄慘地死去的原因是由于黑暗的封建制度。( ?。?。
          她的悲劇歷程是從死了丈夫開始的,這次不幸成了她生命歷程中屢次遭受打擊的基礎(chǔ)。初喪丈夫的祥林嫂          ,對未來的日子充滿了自信。她不堪婆婆的虐待逃到魯鎮(zhèn)做工;被婆婆強(qiáng)行拖回,在          的打鬧中嫁與賀老六為妻,不料賀老六得傷寒死了,兒子阿毛不幸被狼吃了。這些連續(xù)的不幸使祥林嫂孤身無援;她的大伯趁機(jī)收走了她的屋子,把她推向了命運(yùn)的深淵,使得社會(huì)的打擊成為可能。她二次到魯鎮(zhèn),飽嘗世人的冷嘲熱諷、屈辱冷落。她聽信了柳媽迷信的說道,去廟里捐了門檻,         洗刷自己身上的罪孽。魯家祭祖時(shí),她          端出供品,四嬸的斷喝又給予她精神上的重創(chuàng),于是從此她變得精神萎靡,做事心不在焉,最終淪為乞丐,凍死在天地圣眾歆享牲醴和香煙的鞭炮聲中。
          祥林嫂是舊社會(huì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的典型代表,她的悲慘命運(yùn)是封建社會(huì)中缺乏反抗精神的下層?jì)D女共同命運(yùn)的真實(shí)寫照。
    (1)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.她是一個(gè)封建社會(huì)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女,最后凄慘地死去是因?yàn)楹诎档姆饨ㄖ贫葘?dǎo)致。
    B.她是封建社會(huì)一個(gè)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女,最后凄慘地死去是由于黑暗的封建制度導(dǎo)致。
    C.她是封建社會(huì)一個(gè)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女,最后凄慘地死去是黑暗的封建制度導(dǎo)致的。
    D.她是一個(gè)封建社會(huì)勤勞能干的勞動(dòng)?jì)D女,最后凄慘地死去是黑暗的封建制度導(dǎo)致的。
    (2)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.她是封建社會(huì)一個(gè)不幸的勞動(dòng)?jì)D女
    B.她的人生悲劇給我們提供了多方面的思考
    C.我們對她的人生悲劇進(jìn)行了多方面的思考
    D.她是一個(gè)很值得大家同情的人
    (3)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.精打細(xì)算 熱火朝天 試圖 急匆匆
    B.精打細(xì)算 沸反盈天 企圖 興沖沖
    C.精明強(qiáng)干 熱火朝天 企圖 急匆匆
    D.精明強(qiáng)干 沸反盈天 試圖 興沖沖

    發(fā)布:2024/11/16 13:0:1組卷:23引用:4難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題
          中國傳統(tǒng)音樂包括民間音樂、宗教音樂、文人音樂、宮廷音樂等類別,其中文人音樂的代表主要就是古琴藝術(shù),但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國的消失,古琴藝術(shù)逐漸______,甚至被社會(huì)遺忘。直到2003年,中國的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”,這種過去對文化有著深刻影響的藝術(shù)形式,才重新______了生機(jī)。(  ),但我認(rèn)為這恰恰是它的一個(gè)特點(diǎn),正因?yàn)楣徘僖袅啃?,使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂器,是最個(gè)人化的樂器。我國古代就有“琴者,心也”“琴者,禁也”的說法,“琴者,心也”即彈琴是為了和自己的心靈對話,與大自然交流,與三五“知音”互相欣賞;“琴者,禁也”即彈琴是為了_______自己,也說明在古人心目中,琴不僅是一件樂器,也是______的工具,
    (1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.邊緣化 獲得 制約 放松身心
    B.私人化 獲得 制約 修身養(yǎng)性
    C.私人化 煥發(fā) 約束 放松身心
    D.邊緣化 煥發(fā) 約束 修身養(yǎng)性
    (2)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.古琴的缺點(diǎn)是音量小,這是很多人的看法
    B.音量小作為古琴的一個(gè)缺點(diǎn),被很多人所批評
    C.音量小是古琴的一個(gè)缺點(diǎn),很多人都是這么認(rèn)為的
    D.古琴音量小,很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)
    (3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.正因?yàn)楣徘僖袅啃。允沟盟侵苯雍湍愕男倪M(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂器。
    B.正是古琴音量小,使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂器,是最個(gè)人化的樂器。
    C.正是音量小,使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂器,是最個(gè)人化的樂器。
    D.正因?yàn)橐袅啃?,使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂器。

    發(fā)布:2024/11/14 12:0:2組卷:173引用:54難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          停留于觀念,其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無從談起。因此,理念創(chuàng)新必須進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域,將觀念形態(tài)        為實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài),才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義,而文化消費(fèi)則是實(shí)踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國,當(dāng)溫飽問題基本解決,特別是在逐步進(jìn)入全面小康之后,精神文化消費(fèi)必然成為人們普遍的需求。文化消費(fèi)表面上看來只是一種市場行為,受到商業(yè)規(guī)律的        ,但作為精神產(chǎn)品的消費(fèi),其特殊性是        的:文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價(jià)值理念,無時(shí)無刻不都在        地影響著消費(fèi)者,塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個(gè)意義上,對文化消費(fèi)的考察,就遠(yuǎn)不能僅僅局限于從一般商品消費(fèi)行為去著眼。事實(shí)上,( ?。?bdo class="mathjye-underline">精神文化消費(fèi)的高品位,顯示的既是一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更是一個(gè)民族審美品味、精神風(fēng)貌的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。這種力量甚至決定著一個(gè)國家和民族的未來。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語,全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.轉(zhuǎn)化 制約 顯而易見 潛移默化
    B.轉(zhuǎn)變 制約 顯而易見 耳濡目染
    C.轉(zhuǎn)變 限制 不言而喻 耳濡目染
    D.轉(zhuǎn)化 限制 不言而喻 潛移默化
    (2)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.物質(zhì)富足之后需要進(jìn)行精神文化消費(fèi),這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個(gè)國家的文化和文明水平。
    B.精神文化消費(fèi)是物質(zhì)富足之后的需要,不僅關(guān)系著一個(gè)國家的文化和文明水平,而且關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。
    C.精神文化消費(fèi)不僅是物質(zhì)富足之后的需要,而且關(guān)系著一個(gè)國家的文化和文明水平,關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。
    D.物質(zhì)富足是前提,之后還要著眼精神文化消費(fèi),這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景,而且關(guān)系著一個(gè)國家的文化和文明水平。
    (3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.精神文化消費(fèi)的品位,既是一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯示,更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。
    B.高品位的精神文化消費(fèi),既是一個(gè)國家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯現(xiàn),更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。
    C.精神文化消費(fèi)的高品位,顯示的既是一個(gè)國家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。
    D.高品位的精神文化消費(fèi),既是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的顯示,更是一個(gè)國家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn),是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。

    發(fā)布:2024/11/13 12:0:1組卷:65引用:19難度:0.9
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