閱讀下面的文字，完成下列各題。
      絲綢之路見證了中華文明的傳承與創(chuàng)新，承載了中國人民與世界交流的智慧與情感。近年來，隨著“一帶一路”倡議不斷深入人心，作為中華文明跨文化傳播的重要組成部分，絲路文化被賦予了更深刻的內涵和更重要的地位。從歷史來看，絲綢之路存在時間長達2000年，涉及陸路與海路，是地球上路線最長、地理最復雜的交通路線網。絲路為我們帶來了開放包容、互學互鑒、互利共贏的精神財富與文化啟迪。
      1877年，德國地理學家李希霍芬在他的《中國》一書中使用“絲綢之路”的詞語。自此，這條連接中國與世界的大道以這一美麗的名字，被鐫刻進歷史的書卷中并廣泛運用。絲綢之路起始于中國，早期主要是為方便沿途各國互通有無，到唐代達到鼎盛。無數商賈攜帶香料、藥物等來到中國，又將中國的絲綢、瓷器、茶葉等遠銷海外。在唐朝中期以前，陸上絲綢之路是中國對外貿易的首選，鄭和下西洋后，海上絲綢之路逐漸興起。人們在這條路上通商、旅行、互動，推動物質交流豐富性的同時，也帶來了文化交流的多樣性。佛教、伊斯蘭教、基督教及西方的天文、歷法、醫(yī)藥陸續(xù)傳入中國，中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術也從這里開始走向世界。
      作為多種文化的混合體，絲路文化依托于文化交流的實際過程，產生了一系列文化交融的成果。首先，它本身就是文人墨客進行藝術創(chuàng)作的重要題材。不論是“大漠孤煙直，長河落日圓”的感慨，還是木卡姆樂的悠揚，都讓人們對絲路文化有了更直觀的認識。幾千年來，行走于絲路上的各色人等以及其所經歷的悲歡離合，通過不同民族和地域的各種藝術形式記錄下來。以騎毛驢的阿凡提為例，他機智幽默、愛打抱不平的形象原型可以在中亞、中東乃至東歐的文藝作品中找到。盡管在不同文化里他被賦予了不同的名字和特征，故事也各有發(fā)展和特色；但其根源都來自絲路。
      在歷史洪流中，絲綢之路不但沒有隨時間消失，反而一次次煥發(fā)出新光彩。1987年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了“絲綢之路研究計劃”，并將絲綢之路稱為“對話之路”。2014年6月，由中國、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合申報的“絲綢之路：長安一天山廊道的路網”被列入《世界文化遺產名錄》。這條線路上，文化在交融中創(chuàng)新傳播的見證處處可見：陜西省彬縣大佛寺，石窟用阿彌陀佛取代釋迦牟尼形象，展現了佛教東傳至中原后的中國化；新疆吐魯番的高昌故城展現城市文化、建筑技術、多種宗教和多民族文化在吐魯番盆地的交流傳播；吉爾吉斯斯坦的新城則融合突厥、印度、采特和中國文化，記錄了那段輝煌的絲路歲月。
      絲綢之路上，各種文明之間相互吸引、文化共生：絲路跨越不同國家地區(qū)，跨越不同宗教和種族，跨越中華文明、古印度文明、古巴比倫文明和古埃及文明，打通了文明交融的通道；而兼具開放性和包容性的中華文明，不斷吸取外部世界的文明元素，內化為自身發(fā)展的強大生命力，讓更多國家和地區(qū)的人們了解中國故事，為推動中國與世界的合作與交融譜寫新的篇章。
（摘編自李冰《絲路文化的歷史傳承》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.絲綢之路是中國與各國商貿往來的路線網，也是中國與世界經濟、文化等方面交流的通道。
B.絲綢之路上的各色人等的故事，通過不同民族和地域的藝術形式記錄下來，豐富了藝術創(chuàng)作的內容。
C.德國地理學家李?；舴易钕仁褂谩敖z綢之路”這一名詞，后來被學術界和大眾接受，并普遍運用。
D.唐代通過陸上絲綢之路和海上絲綢之路兩種運輸方式，拓展對外貿易，絲綢之路在唐代達到了鼎盛。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

B

B

A.文章在論證絲綢之路歷史傳承的基礎上，也為中華文明的發(fā)展指出了路徑，具有啟發(fā)意義。
B.文章第三段用“大漠孤煙直，長河落日圓”和阿凡提的故事對照，說明絲路文化的多樣性。
C.文章第四段在論證絲綢之路煥發(fā)出新光彩時，既有整體概括，又有舉例分析，二者相互結合。
D.文章論述脈絡清晰，既論述了絲綢之路的緣起與發(fā)展，也論證了絲路文化的交流和成果。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

A

A

A.絲綢之路超越了“路”的地理范疇和“絲綢”的物質范疇，絲路文化也在跨文化傳播中發(fā)揮了重要作用。
B.隨著“一帶一路”的深入人心，絲路文化的作用日益凸顯，絲路文化已經成為中華文化創(chuàng)新發(fā)展的源泉。
C.聯(lián)合國教科文組織把絲綢之路稱為“對話之路”，說明絲綢之路在消除分歧、促進和平方面有著獨特的價值。
D.絲綢之路打通了不同文明之間交融的通道，催生了一系列文化成果，再次讓世界四大古文明煥發(fā)了生機。