閱讀材料,完成下列要求。
材料一 孝是中華文化最悠久、最重要,影響最深遠的倫理觀點,古語有云“百善孝為先”、人之行,莫大于孝。孝文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,固然有“父為子綱”、“不孝有三,無后為大”等需要批判和摒棄的東西,但其積極方面對于我們今天的精神文明建設(shè)和社會建設(shè)仍然具有重要價值。過去人們推崇“父母在,不遠游”,現(xiàn)在國家有關(guān)部門發(fā)布了的新“24孝”標(biāo)準(zhǔn),倡導(dǎo)“?;丶铱纯础?。對比新舊“24孝”,不變的是千古“孝道”的內(nèi)涵,變的是踐行孝道的方式,催化劑則是時代的變遷。
材料二 建筑凝聚了城市的精神,是城市的文脈。 某地在一些老建筑、老弄堂的外墻上安裝二維碼名牌,讓人們能掃碼“讀”建筑。這一舉措,一方面能增強傳統(tǒng)文化的感染力,吸引更多游客,增加當(dāng)?shù)氐穆糜问杖?;另一方面又讓?dāng)?shù)厝送ㄟ^閱讀老建筑的歷史,增強了對城市和街區(qū)的文化認同,對推動城市和街區(qū)復(fù)興起到積極的促進作用。
(1)結(jié)合材料一,運用文化生活的有關(guān)知識,談?wù)勀銓π⑽幕难葑兒蛡鞒械恼J識。
(2)結(jié)合材料二,運用文化作用的知識,說明在老建筑上安裝二維碼名牌的意義。
(3)結(jié)合材料一,從文化生活角度就如何讓孝文化更好傳承下去提出兩條具體的建議并分別說明其理論依據(jù)。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:2引用:1難度:0.3
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1.清明節(jié)自唐宋成為民俗節(jié)日之后,在節(jié)俗內(nèi)容不斷擴張的同時,節(jié)俗的根本性質(zhì)雖然沒有發(fā)生大的改變,但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的演進,較早地出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂轉(zhuǎn)化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯,清明祭墓成為踏青春游的假日時光,墓前分享祭品的習(xí)俗變成了郊游的野餐。這一現(xiàn)象說明( ?。?br/>①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
②社會生活的變遷是影響文化發(fā)展的重要因素
③傳統(tǒng)文化的發(fā)展是自然而然的,不應(yīng)干預(yù)
④傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展起積極作用。發(fā)布:2024/11/17 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.6 -
2.法治,是中華民族發(fā)展進步的艱辛探索,也是實現(xiàn)國家長治久安的必由之路下表是我國古代法治和當(dāng)代法治的對比,其變化表明( ?。?br />
古代法治 當(dāng)代法治 戰(zhàn)國末期的韓非子推行法治,其思想的實質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具,維護封建君主的統(tǒng)治。 我們黨和政府堅持依法治國原則,其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利,維護人民當(dāng)家作主的地位。
②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
③傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代變遷,才能推進社會進步
④發(fā)展是繼承的必要前提,繼承是發(fā)展的必然要求發(fā)布:2024/11/28 22:30:3組卷:3引用:1難度:0.7 -
3.“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德和重要倫理思想。為弘揚“孝道”,2012 年8月13日,我國發(fā)布了包含教父母學(xué)會上網(wǎng)、每周給父母打電話等充滿鮮活時代元素的新版“二十四孝”行動標(biāo)準(zhǔn)。這說明( ?。?br/>①傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變
②大力弘揚所有傳統(tǒng)文化
③傳統(tǒng)孝道將被新的孝道標(biāo)準(zhǔn)取代
④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。發(fā)布:2024/11/15 8:0:2組卷:0引用:2難度:0.7
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