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材料一 天行健,君子以自強(qiáng)不息。
——孔子《周易》(春秋)
“自強(qiáng)不息”本意是以天道明人事,強(qiáng)謂“天人合一”。在先秦,“自強(qiáng)不息”通常被詮釋成個(gè)人處世堅(jiān)忍不拔、迎難而上的思想品格,凸顯了西周以來“人文精神的悅動”,凸顯了從敬重天命到關(guān)注人事的歷史轉(zhuǎn)變,深刻影響了后世對“自強(qiáng)不息”的詮釋。
——摘編自張濤《《周易》“自強(qiáng)不息”的歷代詮釋》材料二 無論處于怎樣復(fù)雜、嚴(yán)重、慘苦和環(huán)境,軍事指導(dǎo)者首先需要的是獨(dú)立自主地組織和使用自己的力量。
——毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》(1936年)材料三 毛澤東獨(dú)立自主思想,主要有以下內(nèi)容:
第一,在大革命失敗后,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不再盲從共產(chǎn)國際的指示,創(chuàng)造性地開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。
第二,在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,克服了“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的新投降主義,抵制了蘇聯(lián)民族利己主義,使中國共產(chǎn)黨成為抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱。
第三,抗戰(zhàn)勝利后,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨頂住蘇聯(lián)的壓力,將革命進(jìn)行到底,解放了全中國。
第四,中華人民共和國成立后,開創(chuàng)了適合中國特點(diǎn)的社會主義改造道路,成功實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變。
第五,在社會主義建設(shè)問題上,依靠自己的力量走中國工業(yè)化道路。
第六,在對外關(guān)系中始終把獨(dú)立自主原則作為一項(xiàng)基本國策,根據(jù)形勢的變化選擇適時(shí)的外交政策。
第七,在國際共運(yùn)中,正確處理黨與黨之間的相互關(guān)系,主要依靠自己的力量,走自己獨(dú)立的道路。
——摘編自王庭科主編《毛澤東獨(dú)立自主思想的歷史發(fā)展》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識,概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期詮釋“自強(qiáng)不息”的人文價(jià)值。
(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識,分析毛澤東提出“獨(dú)立自主”的背景。
(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識,概括毛澤東“獨(dú)立自主”思想的內(nèi)涵。
(4)結(jié)合材料,談?wù)勗谥螌W(xué)上如何踐行“自強(qiáng)”或“自主”理念。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:1引用:1難度:0.5
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1.下列人物與觀點(diǎn)對應(yīng)正確的是( ?。?br />
選項(xiàng) 人物 觀點(diǎn) A 孟子 人性惡,民貴君輕,社稷次之 B 莊子 天道與自然,逍遙自由,節(jié)用節(jié)葬 C 墨子 隆禮重法,“制天命而用之”,“兼愛”“非攻” D 韓非 以法為工具管理國家,法術(shù)勢結(jié)合,加強(qiáng)君主集權(quán) 發(fā)布:2024/12/19 12:30:1組卷:19引用:12難度:0.8 -
2.下表所示為春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家對“法”的認(rèn)識。這反映出當(dāng)時(shí)道家( ?。?br />
春秋時(shí)期 老子 法令滋彰,盜賊多有 戰(zhàn)國初期 莊子 賞罰而民且不仁,德自此衰,刑(法)自此立,后世之亂自此始矣 戰(zhàn)國末期 文子 夫法者,天下之準(zhǔn)繩也,人主之度量也 發(fā)布:2024/12/16 23:30:8組卷:10引用:2難度:0.6 -
3.春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了諸如儒家的“民貴君輕”、墨家的“節(jié)用利民”、道家的“精神足民”論以及法家的“以政裕民”等思想。這些思想的共同點(diǎn)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/19 16:30:1組卷:11引用:6難度:0.7
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