閱讀下面的文字，完成下列各題。
      關(guān)于小說情節(jié)的理論廣為流行的是，情節(jié)就是“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”四個部分。其實，這并不符合現(xiàn)代小說的實際情況，因為小說有的沒有開端，有的沒有高潮，有的沒有結(jié)局。19世紀(jì)下半葉，以契訶夫、莫泊桑和都德為代表的短篇小說家就已經(jīng)廢棄了全過程式的情節(jié)，代之以“生活的橫截面”結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)不追求傳記式的連續(xù)性敘述模式，而是從生活中截取一個側(cè)面來表現(xiàn)主題。比如《項鏈》，主人公知道了耗費十年辛勞的項鏈?zhǔn)羌俚模≌f就到此為止了。按照傳統(tǒng)的小說模式，結(jié)尾應(yīng)該是把真項鏈拿回來以彌補馬蒂爾德的青春耗損。但是，小說卻不了了之。胡適把這種現(xiàn)象比喻為樹身的“橫截面”，這在五四時期新銳小說家那里幾乎已經(jīng)成為共識。魯迅有時走得更遠，他的《狂人日記》幾乎廢除了情節(jié)。而《孔乙己》則把“孔乙己之所以成為孔乙己”的故事全都放在背景的交代中，只寫了酒店里的三個場景，寫到第二個場景時孔乙己還沒有出場。
      小說不追求有頭有尾、環(huán)環(huán)緊扣的全過程情節(jié)模式，但也并非可以隨意設(shè)置情節(jié)。英國作家福斯特就指出小說情節(jié)與故事有區(qū)別。比如：國王死了，然后王后死了——這是故事，不是情節(jié)。情節(jié)，必須有一個因果關(guān)系：國王死了，王后因悲痛過度而死。但是，用這樣的理論解讀小說也行不通，因為因果關(guān)系多種多樣，可能是一種符合科學(xué)的關(guān)系：一個人死了，因為他得了癌癥。這種因果關(guān)系也不是情節(jié)，情節(jié)的因果是非理性的、非實用的。好的情節(jié)是一種非常感性的因果關(guān)系，是由情感決定的。從理論上來說，就是審美情感要超越實用價值。
      有了情感的因果關(guān)系，還沒有深入小說的特征，為什么呢？因為一些奸情兇殺案，也是情感的因果關(guān)系，但那是真人真事，所揭示的人的內(nèi)心世界往往是實用性質(zhì)的，即便有情感成分，深度也是有限的。小說不滿足于真人真事的因果關(guān)系，其目的是超越實用價值，深挖人心靈深層的奧秘，所以小說情節(jié)中的因果關(guān)系，有的時候甚至是超現(xiàn)實的、荒誕的。
      亞里士多德在《詩學(xué)》中提出過“突變”和“對轉(zhuǎn)”。什么叫突變？就是突然打破常規(guī)。什么叫對轉(zhuǎn)？就是事情向相反方向變化。其實，情節(jié)的突轉(zhuǎn)功能就是把人物打出生活常軌，使他們進入一個意想不到的新境界。這個新境界可稱為第二環(huán)境，人物在常規(guī)環(huán)境中隱藏得很深的心靈奧秘在第二環(huán)境中很容易暴露出來，這隱藏的心靈奧秘可稱為第二心態(tài)。托爾斯泰在寫《復(fù)活》的時候，遵循的就是這樣的原則?！稄?fù)活》一開頭，陪審員聶赫留朵夫公爵道貌岸然地坐在那里，突然發(fā)現(xiàn)，那個被控告謀殺嫖客的妓女，居然就是當(dāng)年與自己發(fā)生關(guān)系的女仆，因為懷孕而被逐，流離轉(zhuǎn)徙最終淪為妓女，又被誣告謀殺。這就突然把他打入了第二環(huán)境，產(chǎn)生了第二心態(tài)。他覺得自己才是罪人，于是決心去拯救她。
      第二心態(tài)是從一個人的角度來說的，然而小說寫的往往不是一個人物，而是幾個人物。幾個人物在特定情境中從相同的心態(tài)變成另外一種心態(tài)，有三種可能：一是完全相同；二是完全不同；三是不完全相同，即本來處于同一情感狀態(tài)的人物，發(fā)生了情感“錯位”。閱讀經(jīng)驗告訴我們：完全相同的，在一切情境中人物都心心相印，不像是小說，倒像是浪漫的詩歌；完全不同的，凡事都針鋒相對，也令人想起紅色文學(xué)中寫階級斗爭公式化、寫人物簡單化的方式；而那些發(fā)生情感錯位的往往才會在讀者心中留下深刻的印象。
《西游記》中，唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚去西天取經(jīng)，一路上都是被打出了生活常軌的。妖怪很多，都被他們消滅了，并且連名字好像也一起被消滅了。因為在打的過程中，師徒四人的情感狀態(tài)沒有發(fā)生錯位：都是同心同德，一往無前。這就不是好的情節(jié)。但是，有一個妖怪——白骨精，卻絕對讓人印象深刻。因為她一出現(xiàn)，師徒四人的情感瞬間發(fā)生了“錯位”。豬八戒的情感越出常軌了：潛在的性意識非常強烈、非常坦率地表露出來，與唐僧、孫悟空的情感發(fā)生了錯位，而且幅度很大。在他的挑撥之下，孫悟空被唐僧驅(qū)逐，造成了嚴(yán)重的后果。情感的錯位，讓平時同心同德的人之間的關(guān)系一下子就發(fā)生了變化，三打白骨精之所以成為經(jīng)典，原因大概就在這里。在設(shè)計巧妙的情節(jié)中，人變得不一樣了，有個性了。錯位的幅度越大，情節(jié)就越生動，人物就越有個性。
      打出常軌的效果固然是暴露人物深層心理，但是深層心理的最佳表現(xiàn)卻是使在同一情感結(jié)構(gòu)中的人物情感產(chǎn)生錯位，而正是情感的錯位，又激發(fā)出心靈更深層的奧秘，從而推動情節(jié)向前發(fā)展。
（摘編自孫紹振《經(jīng)典小說解讀》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A.契訶夫等短篇小說家，在19世紀(jì)下半葉就以非連續(xù)性敘述模式的“生活的橫截面”結(jié)構(gòu)進行創(chuàng)作。
B.五四時期的新銳小說家都喜歡采用“生活的橫截面”的小說結(jié)構(gòu)，魯迅便是其中的佼佼者。
C.情節(jié)與故事的區(qū)別在于，情節(jié)是一種非常感性的因果關(guān)系，其審美情感要超越實用價值。
D.《復(fù)活》中的主人公聶赫留朵夫在被打出生活常軌后，情感發(fā)生錯位，暴露出心靈的奧秘。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.不是所有小說都采用“全過程式”的情節(jié)模式，所以傳統(tǒng)小說理論需要更新。
B.雖然小說《項鏈》的結(jié)尾不了了之，但卻為讀者留下了想象的空間，耐人尋味。
C.一個人因得癌癥而去世，不能算是小說的情節(jié)，因為它是一種理性的因果關(guān)系。
D.《西游記》中情節(jié)的因果關(guān)系是超現(xiàn)實的、荒誕的，這是它成為經(jīng)典的關(guān)鍵所在。
（3）下列小說不是采用“生活的橫截面”式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作的一項是

C

C

A.卡夫卡的《變形記》
B.都德的《最后一課》
C.施耐庵的《水滸傳》
D.魯迅的《阿Q正傳》
（4）小說創(chuàng)作中如何設(shè)置情節(jié)，才能更好地挖掘人物心靈深層的奧秘？請結(jié)合文章簡要概括。
（5）《紅樓夢》中林黛玉進賈府、寶玉挨打等情節(jié)都堪稱教科書級的經(jīng)典情節(jié)，請根據(jù)文章關(guān)于“突轉(zhuǎn)功能”的論述，任選一個情節(jié)，談?wù)勀愕睦斫狻?/h1>