閱讀材料，完成下列要求。
材料一 朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國(guó)際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國(guó)接受中華帝國(guó)朝廷的詰問并作出陳奏說明，并派人質(zhì)、侍從來中國(guó)，以此表示臣服；還要定期向中華帝國(guó)朝廷進(jìn)獻(xiàn)貢品，中國(guó)要對(duì)其進(jìn)行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國(guó)從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，獲得中原王朝的安全保護(hù)。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠(yuǎn)”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。
材料二 晚清外交，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的“華夷秩序”體系向近代西方“條約體系”逐步轉(zhuǎn)型的過程。1861年“總理各國(guó)事務(wù)衙門”的設(shè)立，是對(duì)處理日益增多的“洋務(wù)”的一種被動(dòng)應(yīng)對(duì)，也是對(duì)建立近代外交體制的初步探索；1901年“外務(wù)部”的產(chǎn)生，既順應(yīng)了西方列強(qiáng)瓜分中國(guó)的需要，又為清王朝維持國(guó)家主權(quán)與獨(dú)立形態(tài)提供了重要工具。
材料三 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是各國(guó)要同心協(xié)力建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，這一思想為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安繪制了藍(lán)圖，反映了中外優(yōu)秀文化和全人類共同價(jià)值追求，指明了國(guó)際社會(huì)的前進(jìn)方向，對(duì)中國(guó)和平發(fā)展、世界繁榮進(jìn)步都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。這一思想繼承和發(fā)展了新中國(guó)不同時(shí)期重大外交思想和主張，是當(dāng)代中國(guó)外交重大創(chuàng)新成果，是中國(guó)對(duì)世界的重要思想和理論貢獻(xiàn)，已多次被聯(lián)合國(guó)文件引用，產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代朝貢外交體系的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)晚清外交。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代史的內(nèi)容，說明中國(guó)為推動(dòng)世界和平與發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所作的努力。