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閱讀下面的文字,完成各題。
      ①南宋是古典文化的高峰,思想上產(chǎn)生了朱熹、陸象山這樣的理學(xué)大師,詩壇產(chǎn)生了中興四大詩人,詞壇也有李清照、辛棄疾等大詞人,唯獨古文語焉不詳。南宋的古文到底是什么樣的呢?本文試從呂祖謙古文選本《古文關(guān)鍵》透露的信息探討南宋古文的轉(zhuǎn)型與新樣古文的形制。
      ②《古文關(guān)鍵》是南宋著名的教育家呂祖謙編選的古文教材。我們在是書中卻很少看到關(guān)于唐代儒學(xué)復(fù)興和意識形態(tài)的內(nèi)容,對文以載道的過分要求,而這些是韓柳歐非常強調(diào)的,這是第一個轉(zhuǎn)型,是由道到文的轉(zhuǎn)型。呂氏《古文關(guān)鍵》不關(guān)道德一事,《四庫總目提要》也評論:“祖謙此書實為論文而作,不關(guān)講學(xué)?!蔽娜藗冮_始非常看重自己文章的獨立存在價值。編寫與閱讀古文選本成為時尚,宋代也出現(xiàn)了100種左右的古文選本。
      ③南宋古文的第二個轉(zhuǎn)型是對文法的強調(diào)。從《古文關(guān)鍵》開始,古文從神圣的復(fù)興儒學(xué)的神壇,從形而上的高大上下沉到形而下的作文法?!豆盼年P(guān)鍵》卷首叫《看古文要法》,第一部分《總論看文字法》,“第一看大概、主張,第二看文勢、規(guī)模,第三看綱目、關(guān)鍵……第四看警策、句法”。案例部分又是“看韓文法”“看柳文法”“看歐文法”“看蘇文法”……
      ④第三個轉(zhuǎn)型是厚今薄古?!豆盼年P(guān)鍵》一改唐人只取秦漢古文的傳統(tǒng),變?yōu)橹蝗√扑伟舜蠹夜盼?。歐陽修疑經(jīng)疑古,王安石制《三經(jīng)新義》,蘇東坡提倡自由的思想與自由的書寫,全都是推崇當(dāng)代文化。南宋人對唐宋八大家的古文從學(xué)習(xí)的角度繼承,特別推崇歐蘇又能自成面目,特別強調(diào)事功之學(xué)、制度之學(xué)。秦漢派古文艱澀難懂,唐宋八大家古文則明白曉暢,便于實用。南宋事功派繼承了八大家的明白曉暢,這是一種近代化、實用化的語言趨勢,也是平民化、世俗化的時代要求,結(jié)合事功的主題,成為南宋散文的時代面貌。
      ⑤第四個轉(zhuǎn)型是古文的主戰(zhàn)場從意識形態(tài)下沉到科舉。說起科舉輔導(dǎo),呂祖謙比同時期的老鄉(xiāng)陳傅良還要稍遜。陳傅良以科舉文輔導(dǎo)名震一時,他編著的服務(wù)于科舉的古文選本《八面鋒》也紅極一時,《四庫提要》評此書曰:“相傳此為傅良所撰……皆預(yù)擬程試答策之用,非欲著書,故不署名耳。宋人好持議論,亦一代之風(fēng)尚,而要其大旨,不失醇正……是編雖科舉之書,專言時務(wù)?!笨婆e文與古文互相借重,互相煽動,是典型的新樣古文。新樣古文對南宋古文運動有推波助瀾的作用?!豆盼年P(guān)鍵》中提出了“有用文字,議論文字是也”這樣違背純文學(xué)的觀點,恰恰體現(xiàn)了科舉文的特點。議論文對科考最有用。
      ⑥第五個轉(zhuǎn)型體現(xiàn)了商業(yè)文明的時代特點。從《古文關(guān)鍵》的多處矛盾來看,可能由書商最終出版定稿,他們從呂祖謙談文的語錄、授課的講義、課堂評點的古文組合剪輯成《古文關(guān)鍵》一書。當(dāng)時該書比較暢銷,可能有二卷本,還有二十卷版本。實際上不管書商有多少“神操作”,不管其多么粗制濫造,但它價格便宜,且大量印刷,推動了古文的普及,促進(jìn)了文化的普及。評點者將文本閱讀感現(xiàn)場表達(dá),隨機標(biāo)注在文本,可以是即興的、感性的,也可以是理性的。讀者借助這些標(biāo)抹符號以現(xiàn)場體會評點者的感受,所以選本格外真切。到清代,古文選本600種,而成熟的選本大部分有評點,古文也找到了它最佳的存在方式,最終延續(xù)為今天中小學(xué)教材中的文言文。
(選編自馬茂軍《<古文關(guān)鍵>與南宋古文轉(zhuǎn)型》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
B
B

A.“復(fù)興儒學(xué)、文以載道”的古文在整個宋代轉(zhuǎn)型為“為論文而作,不關(guān)講學(xué)”的古文。
B.“形而上的”指復(fù)興儒學(xué)神圣使命的傳統(tǒng)古文主張,“形而下的”指新樣古文的主張。
C.科舉輔導(dǎo)上陳傅良比呂祖謙名望略高,故《八面鋒》比《古文關(guān)鍵》的水平也要略高。
D.從《古文關(guān)鍵》可能有多個卷本等的矛盾現(xiàn)象看,說明其書是由書商最終出版定稿的。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
B
B

A.作者將南宋“古文”與同時期的文化高峰“理學(xué)、詩學(xué)、詞學(xué)”作比較,提出問題。
B.文章分析《古文關(guān)鍵》轉(zhuǎn)型信息時,各段均用了比較分析,體現(xiàn)了作者的研究深度。
C.文章緊扣《古文關(guān)鍵》透露的信息,展開多角度多層次的論證,闡述思路清晰有力。
D.第④段第⑥段在闡述南宋古文發(fā)展變化的各種轉(zhuǎn)型特點時,均提到了選本的時代性。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
B
B

A.《古文關(guān)鍵》的選文標(biāo)準(zhǔn)不再以“文以載道”為宗旨,而比較看重文章自身的價值。
B.“秦漢派古文艱澀難懂”,故《古文關(guān)鍵》選八大家的文章而沒有選秦漢人的文章。
C.“有用文字,議論文是也”的觀點,也是新樣古文的選文特征,推動了古文的發(fā)展。
D.讀者借助評點者在書中留下的各種標(biāo)抹符號,感受評點者的閱讀感,因而格外真切。

【答案】B;B;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:16引用:6難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          以計算機及其網(wǎng)絡(luò)化為代表的信息技術(shù),目前正向人類生活的各個領(lǐng)域滲透,數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化已逐漸成為現(xiàn)代社會人類生存與實踐的焦導(dǎo)方式。相信在不遠(yuǎn)的未來,傳統(tǒng)教育模式及學(xué)習(xí)范式必將經(jīng)歷一場系統(tǒng)性的革命。
          事實上,未來已來。目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育已經(jīng)成為傳統(tǒng)教育迫切轉(zhuǎn)型的風(fēng)向標(biāo)。然而,受市場逐利行為的引領(lǐng),如今的“互聯(lián)網(wǎng)+”教育更多地體現(xiàn)為一種“效率導(dǎo)向”,主要聚焦在通過互聯(lián)網(wǎng)方式促進(jìn)課堂教學(xué)成效的提高上。但教育的功能顯然不止于課堂教學(xué)一途,“教育”應(yīng)更重在“育”,而非只是“教”。因此,站在新時代的起點上暢想未來教育的模樣,應(yīng)該立足于更加高遠(yuǎn)的期待:一是“互聯(lián)網(wǎng)+”能否真正帶來教育模式的升級迭代?二是能否迎來未來學(xué)習(xí)范式的新生?
          可以預(yù)見的是,“互聯(lián)網(wǎng)+”將倒逼傳統(tǒng)學(xué)校角色產(chǎn)生重大變遷,并以此推動未來教育模式的變革。伴隨著信息社會的發(fā)展,社會力量的強勢介入將打破傳統(tǒng)的以學(xué)校為主體的教育格局;源自世界各地優(yōu)質(zhì)教育資源的整合與匯集,勢必對傳統(tǒng)學(xué)校教育中教師的知識視野、能力素質(zhì)形成巨大的沖擊和挑戰(zhàn);學(xué)生基于互聯(lián)網(wǎng)和移動終端,根據(jù)自身學(xué)習(xí)特點和進(jìn)程安排的自主學(xué)習(xí),將顛覆同齡教育、專業(yè)分科、學(xué)制固定、教師主導(dǎo)等傳統(tǒng)教育體系和教育組織形式。更多在線教育的興起,個性化的教育和學(xué)習(xí)將逐步建立,而傳統(tǒng)大一統(tǒng)、標(biāo)準(zhǔn)化的考核與評估將開始分崩離析。
    “互聯(lián)網(wǎng)+”也將推動人類學(xué)習(xí)范式的變革從“教學(xué)者中心”向“學(xué)習(xí)者中心”轉(zhuǎn)型,一個以個性化學(xué)習(xí)為中心的新時代正在到來。人類學(xué)習(xí)需求的多樣化和規(guī)模化趨勢,對以教師為中心的班級教學(xué)模式形成了沖擊和解構(gòu);教師將由知識搬運工向信息社會引路人的角色轉(zhuǎn)換,并迫切要求突破當(dāng)前班級制教學(xué)范式,構(gòu)建個性化教學(xué)模式。事實上,伴隨著學(xué)習(xí)者基于網(wǎng)絡(luò)和個人電腦,不受時間、地點限制的個性化學(xué)習(xí)的展開和普及,傳統(tǒng)的教師角色已經(jīng)越來越弱化。教育民主化將進(jìn)一步得到推動,因為知識渠道的多元化使得學(xué)生隨時可能挑戰(zhàn)教師,教師必須習(xí)慣并善于組織“混合式學(xué)習(xí)”,以融合面對面教育和在線學(xué)習(xí)的雙重優(yōu)勢,并以此驅(qū)動學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的發(fā)展進(jìn)程。
    (摘編自陳先哲《“學(xué)習(xí)者為中心”呼之欲出》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.滲透到人類生活各個領(lǐng)域的信息技術(shù),系統(tǒng)地改變了傳統(tǒng)教育模式和學(xué)習(xí)范式。
    B.目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育主要關(guān)注提高課堂教學(xué)成效,注重的是“教”而非“育”。
    C.在信息社會的背景下,傳統(tǒng)學(xué)校將積極地轉(zhuǎn)變自身角色,以適應(yīng)未來教育模式。
    D.知識渠道的多元化使學(xué)生能夠隨時挑戰(zhàn)教師,從而使傳統(tǒng)教師的地位更加弱化。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章以信息技術(shù)將成為人類社會主導(dǎo)方式為前提,論述了“互聯(lián)網(wǎng)+”對教育的影響。
    B.文章反思了目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的現(xiàn)狀,在此基礎(chǔ)上對未來的教育寄予更高的期待。
    C.文章比較了“教學(xué)者中心”和“學(xué)習(xí)者中心”的差異,分析了新時代學(xué)習(xí)的特點。
    D.文章從教育模式和學(xué)習(xí)范式兩個方面設(shè)想了在“互聯(lián)網(wǎng)+”影響下未來教育的模樣。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.“互聯(lián)網(wǎng)+”雖然預(yù)示傳統(tǒng)教育迫切需要轉(zhuǎn)型,但并不能帶來教育模式的升級迭代。
    B.在線教育為學(xué)生提供個性化的教育和學(xué)習(xí),意味著傳統(tǒng)的考核與評估將不再適用。
    C.如果不受時間、地點限制的個性化學(xué)習(xí)普及,那么教師要轉(zhuǎn)換知識搬運工的角色。
    D.人類學(xué)習(xí)范式將向“學(xué)習(xí)者中心”轉(zhuǎn)型,所以教師要善于驅(qū)動學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)。

    發(fā)布:2024/12/29 3:30:3組卷:6引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    人肉搜索,請先搜索理性
    關(guān) 飛
    “人肉搜索”是時下中國的時髦詞匯,指追蹤網(wǎng)上人物的真實身份,公開其私人信息的網(wǎng)絡(luò)行為。這個在中國“方興未艾”的網(wǎng)絡(luò)新現(xiàn)象也吸引了關(guān)注中國互聯(lián)網(wǎng)論壇的西方新聞界和研究者,甚至影響到了中國人的形象。11月初的英國《衛(wèi)報》發(fā)表了題為“人肉搜索引擎?牛!”的文章,對這個網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象作了評價。作者認(rèn)為,“人肉搜索”引擎的參與者的愚昧是不能被忽視和原諒的。
          文章在介紹了去年發(fā)生的一起著名的“人肉搜索”事件之后,得出結(jié)論,認(rèn)為:這種“暴民效應(yīng)”在中國的網(wǎng)絡(luò)上一再出現(xiàn),它顯示出網(wǎng)民們是何等容易被誘導(dǎo),任何人都可能成為目標(biāo)。幸運的是,迄今為止人肉搜索引擎尚未造成真正嚴(yán)重的傷害。
          中國目前大約有2.53億網(wǎng)民,是全球網(wǎng)民最多的國家,其中70%年齡不足30歲。盡管網(wǎng)民人數(shù)僅占中國人口總數(shù)的19%,但西方新聞工作者、學(xué)者,甚至外國公關(guān)公司都很關(guān)注中國的互聯(lián)網(wǎng)論壇,從中尋找對從時政到股市到企業(yè)并購的所有事件的評論和反應(yīng)?!叭巳馑阉饕妗边@一奇特現(xiàn)象被密切關(guān)注,中國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展被外界視為“愚昧與無知”其實并不為過。
    “人肉搜索”本來是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的一種未來趨勢,即“人工智能探索”,你來問,我來答,搜索過程跟聊天一樣,這是為了彌補搜索結(jié)果“不人性化”的缺憾。但遺憾總是有的,人工智能搜索在集體無意識的情況下出現(xiàn)了“暴力傾向”。由于扛起了道德訴求的大旗,“人肉搜索”極富攻擊性。無論是懲戒“非道德的婚外情”,還是教訓(xùn)對地震大災(zāi)毫無人道主義情懷的無知女生,以及在前前后后的“銅須門”“虐貓案”等事件中,在每一件“人肉搜索”事件的背后,人肉搜索客都認(rèn)為自己是監(jiān)督當(dāng)下社會道德現(xiàn)狀的“警察”,“道德饑渴”直接導(dǎo)致了人肉搜索客濫用“糾察職權(quán)”,乃至“暴力傾向”。但與挺起腰桿打假的王海不同,至今無人敢出面宣稱自己“人肉”過誰,造成了什么后果。人數(shù)眾多、身份隱秘的人肉搜索客與“被人肉者”之間存在著極大的不公平性,搜索客們借著實施“道德正義”之名,實際上滿足的是人人皆有的好奇心,在曝光他人隱私之時,虛擬網(wǎng)絡(luò)中的匿名快感如火山一般噴發(fā)而出。對于搜索客們而言,“人肉搜索”的過程更像是網(wǎng)絡(luò)游戲,而非真正的道德辯論,而對于“被人肉者”來說,所承受的卻是超出了法律懲罰的正常生活的中斷和被干擾。
    “人肉搜索”的觸角已經(jīng)伸向國外。今年8月,某網(wǎng)友在著名的“戰(zhàn)斗在法國”論壇中發(fā)起人肉搜索帖,名為幫助某位在法留學(xué)的中國女孩認(rèn)清“感情騙子”,實則為了聲討一個據(jù)說騙了很多中國女人感情的“法國知名攝影師”。這在極為重視隱私的西方國家是不可思議的行為。
          其實,從道德立場出發(fā)的人肉搜索的本性是善良的,但善良的初衷并不能為演變?yōu)榻朴凇八叫獭钡木W(wǎng)絡(luò)暴力進(jìn)行辯護。道德缺憾與社會頑疾始終會存在,但以鞭撻非道德、揭露丑惡為己任的“人肉搜索”卻應(yīng)該首先搜索自己的底線和理智。
    (選自《環(huán)球時報》)
    (1)根據(jù)原文內(nèi)容,以下有關(guān)“人肉搜索”的說法,不正確的一項是
     

    A.是指某些暴民聯(lián)合起來追捕現(xiàn)實生活中的人,然后在網(wǎng)上公開這些受害者個人隱私資料的行為。
    B.是指那些追蹤網(wǎng)上人物的真實情況,然后用言語對其進(jìn)行攻擊,并公開其私人信息的網(wǎng)絡(luò)行為。
    C.是指利用現(xiàn)代信息科技,變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索為如同聊天一樣的你問我答的人性化搜索活動。
    D.是指在網(wǎng)上指出一個問題,由網(wǎng)民解答,而非搜索引擎通過機器自動算法獲得結(jié)果的搜索機制。
    (2)本文前兩段介紹的英國《衛(wèi)報》的文章,和后三段一樣,都批評了“人肉搜索”現(xiàn)象,它們是否重復(fù)?請說明理由。
    (3)本文作者用“一分為二”的觀點,分析“人肉搜索”問題,請結(jié)合文章內(nèi)容,就此作具體說明。

    發(fā)布:2024/12/29 8:0:2組卷:0引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成答題。
          中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下,一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”,甚至無底線地戲謔漢字,造成文本不可識讀,喪失了對漢字、書法的基本尊重。一些學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時代”之內(nèi)涵,拋開傳統(tǒng),求新求異,頻頻寫出“怪書”“丑書”,讓業(yè)內(nèi)人士搖頭,讓書法愛好者一頭霧水。其實,“筆墨當(dāng)隨時代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時代氣息的作品,而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
          漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu),深藏著先民的美學(xué)智慧。不夸張地講,了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理,在一定程度上可以了解中國美學(xué)。不論是商周時期的金文,漢代的隸書,還是唐代的楷書,其結(jié)字原則都是拱向一個中心,書寫時嚴(yán)格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序,呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險中求勝,漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?,以及書法布局的計白?dāng)黑、虛實相生,都極大強化了漢字書寫的內(nèi)在張力,影響著書法的審美取向。因此,缺乏對漢字與文本的研究,就相當(dāng)于丟掉書法之根,符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。
          當(dāng)下一些書法家見作品不見風(fēng)格,真正能寫出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一,就是當(dāng)代學(xué)書者對古人書風(fēng)的研習(xí)不足,從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足。古人書風(fēng)有千百種,學(xué)習(xí)時應(yīng)抽絲剝繭,找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風(fēng)強勁陽剛,有正大氣象;歐陽詢、黃庭堅等人書風(fēng)儒雅純正,耐人尋味;張旭、王鐸等人書風(fēng)氣勢恢宏,豪邁不羈。近現(xiàn)代,沙孟海書風(fēng)沉雄樸茂,蒼厚古拙,有金石之氣;趙樸初書風(fēng)儒雅雋秀,蘊藉內(nèi)斂,有書卷之氣……他們的書法風(fēng)格各異,個性突出。風(fēng)格即人。這些書法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實現(xiàn)出新,在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長,值得學(xué)書者深入研究。
          書法風(fēng)格是書法的藝術(shù)語言,建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無外乎真、善、美,這也是所有學(xué)書者創(chuàng)作時都應(yīng)堅守的審美標(biāo)準(zhǔn)。
          了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn),還需進(jìn)一步加深對書法審美情感的認(rèn)識。書法審美情感,一般分為兩種。一種是感性審美情感,另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進(jìn)和互相深化的關(guān)系,沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段,沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認(rèn)識過程中的遞進(jìn)情感,一般總是由初始對書法的興趣進(jìn)而步入到對書法的理性把握,這是一個對書法貫穿始終的,甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識過程。因此,再難的字體、字帖,最終臨習(xí)到手總歸不是太難,但要形成自己的書法風(fēng)格,則非盡畢生精力與功夫不可。
          當(dāng)然,在書法創(chuàng)作實踐中,情感的表現(xiàn)是多樣的,也是復(fù)雜的,反映在作品中最高級的東西,即真實純凈的情感,常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以,當(dāng)書法進(jìn)入到創(chuàng)作實踐中時,所謂“靈感”往往是一種觸發(fā);所謂“激情”,則是一種喚起。了解這一規(guī)律,才能更好地提升書法審美認(rèn)知,在創(chuàng)作實踐中守正出新。
    (摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實踐中守正出新》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.“筆墨當(dāng)隨時代”并非要求人們置我國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧,而是作品要有時代感。
    B.當(dāng)前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風(fēng)格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
    C.漢字追求平中寓奇、險中求勝結(jié)構(gòu),造型可謂天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美,凸顯審美特征。
    D.書法創(chuàng)作過程中應(yīng)始終堅持真善美的原則標(biāo)準(zhǔn),這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.開篇一針見血,直指當(dāng)前書法作品和學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時代”內(nèi)涵。
    B.第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴(yán)重危害。
    C.文中列舉不同時代書法家的風(fēng)格之例,旨在論證“大家”書風(fēng)凸顯個性,值得學(xué)書者研究。
    D.結(jié)尾段在對書法創(chuàng)作實踐中復(fù)雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書法創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學(xué)書者不了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
    B.加強對漢字與文本的研究,才能牢固書法的根,才能讓符號化漢字線條獲得長久的生命力。
    C.好作品需要觸發(fā)“靈感”,需要喚起“激情”,這是所有學(xué)書者應(yīng)該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。
    D.所有學(xué)書者只要能以守正為基,勇于創(chuàng)新,就能形成自己獨特風(fēng)格,成為后人楷模。

    發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:10引用:3難度:0.7
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