閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      作為當(dāng)年轟動(dòng)全國(guó)的攝影作品《俺爹俺娘》的創(chuàng)作者，焦波有很多標(biāo)簽，記者、攝影師、導(dǎo)演，而他更認(rèn)可“農(nóng)夫?qū)а荨边@個(gè)稱號(hào)，并深以為榮：“農(nóng)民在土地里種植莊稼，我們?cè)谕恋乩锓N植故事。老百姓的糧食豐收了，我們的片子也收獲了。”
      攝影界曾經(jīng)有“焦波一輩子吃‘爹娘’這碗飯”的非議。除了《俺爹俺娘》，焦波近些年做了什么？或許并沒有人能完全說得清。記者和他深入交流后得知，近幾年的焦波“想盡量多拍幾個(gè)不同地方，看看不同民族、不同生活方式、不同條件下的村子擺脫困境的過程”。鄉(xiāng)村一日千里地發(fā)生變化，焦波將相機(jī)換成攝像機(jī)，為中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史發(fā)展進(jìn)程留下了一份珍貴的影像檔案。
一               杜深忠是焦波的紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》的主人公之一。數(shù)十年里，他一直執(zhí)著于自己的夢(mèng)：關(guān)于文學(xué)、琵琶、一種存在美和思考的生活。村莊里的人奚落他癡人說夢(mèng)，不務(wù)正業(yè)。他也曾嘗試出走，去北京“不知天高地厚地搞文學(xué)創(chuàng)作”，輾轉(zhuǎn)于山東各地干苦力討生活，卻一次次潰敗而歸。“你說他是一個(gè)普通農(nóng)民嗎？不是?！苯共ㄕf，“這就是我想表現(xiàn)的農(nóng)民的形象。不是整天面朝黃土背朝天，他有文化追求，有理想追求。這就是農(nóng)民發(fā)展的方向”。
“一個(gè)懸崖上的村民組叫泉里，為見證修路的過程，我們沿著尺把寬的小路走一兩個(gè)小時(shí)才能到達(dá)，我們?nèi)チ?8次，我摔倒了12次，終于見證了公路修到了這個(gè)村?！?016年為拍攝《出山記》，焦波率團(tuán)隊(duì)住進(jìn)了遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣石朝鄉(xiāng)的大漆村。《出山記》展現(xiàn)了申學(xué)王一家在經(jīng)過爭(zhēng)吵、猶豫、擔(dān)憂、焦慮之后搬到縣城的興奮和憧憬。該紀(jì)錄片折射了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)變革的歷史，盡管艱難，但農(nóng)民畢竟受益并看到了更有希望的未來。
      出山不易，進(jìn)城更難。2018年，焦波團(tuán)隊(duì)來到遵義市新蒲新區(qū)的安置點(diǎn)拍攝《進(jìn)城記》。挑人物時(shí)，焦波希望有一個(gè)年輕人，青春、陽光、上進(jìn)，有開始新生活的感覺，最終在《出山記》素材里發(fā)現(xiàn)了覃猛?！俺楹烆I(lǐng)房，他開心地說：‘如我所愿?！已矍耙涣痢＿@個(gè)情節(jié)成了《進(jìn)城記》第一幕?！苯共ㄕf。
      焦波認(rèn)為，史書不應(yīng)該只有帝王將相、才子佳人，中國(guó)的史書理應(yīng)為農(nóng)民留下濃墨重彩的一筆。從扶貧減困、脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，在這一過程中，城市與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系也經(jīng)歷了曲折的發(fā)展。在焦波的鏡頭中，中國(guó)農(nóng)民正經(jīng)歷著從“物質(zhì)求生”到“精神入城”的意識(shí)轉(zhuǎn)變。
二                從記者時(shí)代就喜歡跑農(nóng)村，拍紀(jì)錄片一直在鄉(xiāng)村，不知何時(shí)起，焦波有了“農(nóng)夫?qū)а荨钡姆Q號(hào)。一方面，他的鏡頭始終對(duì)著鄉(xiāng)土中國(guó)，對(duì)著農(nóng)民的故事；另一方面，也因?yàn)樗寝r(nóng)民的兒子。他出生于農(nóng)村一個(gè)最普通的農(nóng)民家庭，在家種了幾年地，至今還保留著農(nóng)民的習(xí)性。
      他回北京的時(shí)候很少，幾乎都在鄉(xiāng)村，家人都習(xí)慣了。他有時(shí)候把團(tuán)隊(duì)一分為二，同時(shí)拍兩個(gè)村，每一部片子，他都會(huì)扎根到當(dāng)?shù)匾荒晟踔粮鄷r(shí)間。拍攝《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》時(shí)，焦波把自己租住的房屋掛上168號(hào)（村里共167戶），和村民同吃同住同勞動(dòng)?！冻錾接洝贰哆M(jìn)城記》拍了整整四年。焦波動(dòng)情地說，“人這一生有多少個(gè)四年呢？假設(shè)有一天我走了，請(qǐng)把我的骨灰撒到我拍紀(jì)錄片的地方”。紀(jì)錄片是拍攝者和被拍攝者共同完成的題目。因?yàn)橄嗷バ湃?，最后成就了作品?br />      毫無疑問，焦波的攝像機(jī)還會(huì)一直拍下去。他深刻地理解著以自己爹娘為代表的農(nóng)民，用雙腳丈量著中國(guó)的土地，尋找一個(gè)民族如何走向現(xiàn)代的答案。他認(rèn)為，當(dāng)我們讀懂了鄉(xiāng)村，可能就會(huì)更好地讀懂中國(guó)，讀懂我們所身處的這個(gè)偉大時(shí)代和這片熱土上不斷去奮斗拼搏的人們。
（摘自2022年3月18日《大眾日?qǐng)?bào)》）材料二：
      紀(jì)錄片以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，有“動(dòng)態(tài)相冊(cè)”“生活之鏡”之稱。一部部紀(jì)錄片通過展示自然、社會(huì)、歷史的方方面面，滿足觀眾的求知欲，也滋養(yǎng)著人們的精神世界。
      無論哪一種紀(jì)錄片，真實(shí)始終是最能打動(dòng)人心的力量。相較于人們?cè)趯?shí)際生活中的經(jīng)歷，紀(jì)錄片帶來的感受更加豐富，也更具美學(xué)價(jià)值。畫面細(xì)節(jié)考究，旁白精煉恰當(dāng)，精心設(shè)置的影音元素，往往能給觀眾帶來身臨其境的體驗(yàn)。畫精、構(gòu)巧、詞美、意深，優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片將生活真實(shí)上升為藝術(shù)真實(shí)，讓人們?cè)讷@得審美體驗(yàn)的同時(shí)得到知識(shí)更新和心靈滿足。從創(chuàng)作理念上說，不同于影視劇，紀(jì)錄片的情節(jié)不能預(yù)先編排，人物角色不能提前設(shè)計(jì)，生活情境難以預(yù)測(cè)，有價(jià)值的素材稍縱即逝。從這個(gè)意義上說，紀(jì)錄片呈現(xiàn)什么樣的情境、選取什么樣的素材，傳遞出創(chuàng)作者的深刻思考，絕不僅僅是真實(shí)生活的“搬運(yùn)工”。同時(shí)，創(chuàng)作者又必須保持對(duì)被拍攝者的尊重?？梢哉f，紀(jì)錄片是等待的藝術(shù)，也是克制的表達(dá)。這正是紀(jì)錄片的獨(dú)特魅力所在。
      拍攝紀(jì)錄片的過程，往往并不容易。這種不易，可能是風(fēng)餐露宿，跋山涉水，用幾年努力換取對(duì)自然世界幾小時(shí)的呈現(xiàn)；可能是在拍攝中，用陪伴和溝通打動(dòng)被拍攝者，使其在攝像機(jī)前放下顧慮、打開心扉。一部?jī)?yōu)秀紀(jì)錄片，可能意味著大投入、長(zhǎng)周期，更離不開創(chuàng)作者的高超水準(zhǔn)與艱辛努力。作為一種高強(qiáng)度的精神勞動(dòng)，紀(jì)錄片創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者的情懷和水平，也呼喚觀看者的支持和敬意。
      紀(jì)錄片讓人們更好地觀察世界，理解自己。記錄者的鏡頭收近一些，能感受一草一木的盛衰榮枯；鏡頭拉遠(yuǎn)一些，可闡釋歷史大勢(shì)的潮落潮起。紀(jì)錄片帶我們穿過時(shí)光，跨越山河，也鼓勵(lì)我們用積極的心態(tài)擁抱人生。
（摘自人民日?qǐng)?bào)2022年9月9日《通過紀(jì)錄片感受多彩世界》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．焦波的作品《俺爹俺娘》《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》《出山記》《進(jìn)城記》都反映了焦波“中國(guó)的史書理應(yīng)為農(nóng)民留下濃墨重彩的一筆”的創(chuàng)造理念。
B．《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》主人公之一杜深忠是為古老的鄉(xiāng)村輸入新鮮血液的新農(nóng)民的一員。
C．《出山記》里的申學(xué)王一家是急切地逃離鄉(xiāng)村與土地?cái)財(cái)嚓P(guān)系的代表。
D．《進(jìn)城記》里的覃猛反映了中國(guó)農(nóng)民正經(jīng)歷著從“物質(zhì)求生”到“精神入城”的意識(shí)轉(zhuǎn)變。
（2）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二提出的“紀(jì)錄片將生活真實(shí)上升為藝術(shù)真實(shí)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．紀(jì)錄片《本草中國(guó)》借助中醫(yī)這一廣受矚目的優(yōu)秀內(nèi)容，成功地將其中蘊(yùn)含的生活智慧、思想觀念和人文精神傳播到海外。
B．紀(jì)錄片《我在故宮修文物》注重用聲音營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感，電鋸的聲音、修復(fù)木器的聲音與影像結(jié)合，將文物修復(fù)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境、文物修復(fù)師的工作狀態(tài)和情緒傳達(dá)給觀眾。
C．紀(jì)錄片《八月桂花遍地開》將百年前的歷史痕跡重新搬進(jìn)熒屏，讓我們嘗試?yán)斫庖话倌昵澳侨耗贻p人的故事和情懷。
D．紀(jì)錄片《我們的男孩》圍繞一場(chǎng)跨國(guó)醫(yī)療救助事件展開尋訪，從一段六十年的感恩回饋中，娓娓道出中俄兩國(guó)跨越時(shí)空的友誼。
（3）人物通訊往往運(yùn)用小標(biāo)題來多角度分層組織材料，請(qǐng)為材料一通訊稿的一、二兩個(gè)部分加上小標(biāo)題。
一：

為農(nóng)民寫“史記”或?yàn)檗r(nóng)民做傳

為農(nóng)民寫“史記”或?yàn)檗r(nóng)民做傳

二：

大地之子或農(nóng)夫?qū)а?/div>

大地之子或農(nóng)夫?qū)а?/div>
（4）請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容分析焦波的紀(jì)錄片取得成功的原因。