明清之交國(guó)破家亡，一些知名學(xué)者對(duì)于中國(guó)的文化，包括政治制度與思想方式，均有深刻的檢討。他們破陳立新的精神與嘉靖、萬(wàn)歷以來(lái)的文化風(fēng)氣有傳承，但也有批判與創(chuàng)新。據(jù)此可知（ ）
【考點(diǎn)】中華文明的傳承與發(fā)展．
【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：7引用：12難度：0.6
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1．歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競(jìng)跑場(chǎng)上的第四名選手，當(dāng)他們接過(guò)前一名選手的接力棒時(shí)，“同時(shí)也接過(guò)了這種文明所能發(fā)揮的競(jìng)跑能力”。戴逸此言論是想說(shuō)明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/20 15:0:1組卷：4引用：2難度：0.9 -
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3．“華夏”一詞本義指衣冠華美又重禮儀；春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為“華夏”。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被周邊民族所認(rèn)同，各族同源共祖的理念得到發(fā)展。這說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ）
發(fā)布：2024/10/20 6:0:3組卷：11引用：7難度：0.6
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