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材料一 近代法國啟蒙學(xué)者關(guān)注公民教育,認為專制回家的教育只是“培養(yǎng)好奴隸”,不會造就出真正的人。公民教育應(yīng)由民主國家設(shè)立機構(gòu)來領(lǐng)導(dǎo)與管理,以推翻教會對教育權(quán)的壟斷與掌控。狄德羅認為優(yōu)良的自然素質(zhì)絕非貴族所獨有,“天才、才能和美德出自茅屋里的要比出自宮廷里的多得難以計算”。只因在惡劣的社會制度下,民眾的子女得不到合理的教育,其中的天才被埋沒。在當(dāng)時法國“優(yōu)秀的愛國者”和“始終正直的公民”極為稀少的情況下,道德教育尤為重委。盧枚要求兒童多了解祖國,他認為只有掌握包括數(shù)學(xué)、文學(xué)等科學(xué)知識,方能逐漸成為合格的公民。這些構(gòu)想為推動臣民教育向公民教育轉(zhuǎn)變提供了思想先導(dǎo)。
——摘編自劉春兵《思想啟蒙與公民塑造——8世紀法國啟蒙運動中的公民教育思想探析》材料二 既然新文化運動中許多議題在晚清時就已經(jīng)出現(xiàn)了,那么新文化運動到底新在哪里?其中一項就是整體觀點的更新,民主與科學(xué)攜手并進。新文化運動時期的民主,包括一切道德、法律,政治、倫理等,而不是單從西方的啟蒙政治價值中挑一條來反對現(xiàn)狀;民主不僅體現(xiàn)在選舉和政治中,而且體現(xiàn)在生活之中:科學(xué)同樣如此,理性不止運用于科學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域,而科學(xué)和民主都是用來解決政治腐敗、帝制復(fù)辟的鑰匙。消除政治社會黑暗的關(guān)鍵在于思想文化,這是當(dāng)時的一個新思想。
——摘編自王況森《從晚清到新文化運動,思想啟蒙是連續(xù)的嗎?》材料三 1978-1992年,我國的出國留學(xué)人員達16萬人之多。80年代初期出國留學(xué)主要以公派公費或者公派自費的形式為主,但是近年來自費出國留學(xué)的比例越來越高,且年齡越來越小。80年代,留學(xué)生為追求生活條件的改善而競相出國,今天留學(xué)的絕大多數(shù)自黃留學(xué)生是應(yīng)屆本科或項士、博士畢業(yè)生,大多選擇了對口的專業(yè)進行深造。雖然一些人并不否認出國留學(xué)有追求更為優(yōu)越的生活環(huán)境的因素,但是大多數(shù)人還是認為能夠到發(fā)達國家學(xué)習(xí)到自己專業(yè)內(nèi)比較先進的技術(shù)與方法更為重要。
——摘編自姚勘(八十年代以來出國留學(xué)的潮起潮落》(1)根據(jù)材料一,指出啟蒙思想家關(guān)于法國公民教育的主要構(gòu)想。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出新文化運動“新”的表現(xiàn)。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,指出我國改革開放以來出國留學(xué)的變化,并分析其作用。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:1引用:1難度:0.7
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