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2022-2023學(xué)年陜西省西安市藍(lán)田縣高二(上)期末歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 近代法國啟蒙學(xué)者關(guān)注公民教育,認(rèn)為專制回家的教育只是“培養(yǎng)好奴隸”,不會造就出真正的人。公民教育應(yīng)由民主國家設(shè)立機(jī)構(gòu)來領(lǐng)導(dǎo)與管理,以推翻教會對教育權(quán)的壟斷與掌控。狄德羅認(rèn)為優(yōu)良的自然素質(zhì)絕非貴族所獨(dú)有,“天才、才能和美德出自茅屋里的要比出自宮廷里的多得難以計算”。只因在惡劣的社會制度下,民眾的子女得不到合理的教育,其中的天才被埋沒。在當(dāng)時法國“優(yōu)秀的愛國者”和“始終正直的公民”極為稀少的情況下,道德教育尤為重委。盧枚要求兒童多了解祖國,他認(rèn)為只有掌握包括數(shù)學(xué)、文學(xué)等科學(xué)知識,方能逐漸成為合格的公民。這些構(gòu)想為推動臣民教育向公民教育轉(zhuǎn)變提供了思想先導(dǎo)。
——摘編自劉春兵《思想啟蒙與公民塑造——8世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動中的公民教育思想探析》
材料二 既然新文化運(yùn)動中許多議題在晚清時就已經(jīng)出現(xiàn)了,那么新文化運(yùn)動到底新在哪里?其中一項(xiàng)就是整體觀點(diǎn)的更新,民主與科學(xué)攜手并進(jìn)。新文化運(yùn)動時期的民主,包括一切道德、法律,政治、倫理等,而不是單從西方的啟蒙政治價值中挑一條來反對現(xiàn)狀;民主不僅體現(xiàn)在選舉和政治中,而且體現(xiàn)在生活之中:科學(xué)同樣如此,理性不止運(yùn)用于科學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域,而科學(xué)和民主都是用來解決政治腐敗、帝制復(fù)辟的鑰匙。消除政治社會黑暗的關(guān)鍵在于思想文化,這是當(dāng)時的一個新思想。
——摘編自王況森《從晚清到新文化運(yùn)動,思想啟蒙是連續(xù)的嗎?》
材料三 1978-1992年,我國的出國留學(xué)人員達(dá)16萬人之多。80年代初期出國留學(xué)主要以公派公費(fèi)或者公派自費(fèi)的形式為主,但是近年來自費(fèi)出國留學(xué)的比例越來越高,且年齡越來越小。80年代,留學(xué)生為追求生活條件的改善而競相出國,今天留學(xué)的絕大多數(shù)自黃留學(xué)生是應(yīng)屆本科或項(xiàng)士、博士畢業(yè)生,大多選擇了對口的專業(yè)進(jìn)行深造。雖然一些人并不否認(rèn)出國留學(xué)有追求更為優(yōu)越的生活環(huán)境的因素,但是大多數(shù)人還是認(rèn)為能夠到發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)到自己專業(yè)內(nèi)比較先進(jìn)的技術(shù)與方法更為重要。
——摘編自姚勘(八十年代以來出國留學(xué)的潮起潮落》
(1)根據(jù)材料一,指出啟蒙思想家關(guān)于法國公民教育的主要構(gòu)想。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出新文化運(yùn)動“新”的表現(xiàn)。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,指出我國改革開放以來出國留學(xué)的變化,并分析其作用。
【考點(diǎn)】
新文化運(yùn)動
;
啟蒙運(yùn)動
;
中西方思想文化比較
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:1
引用:1
難度:0.7
相似題
1.
《新青年》在創(chuàng)刊宣言中明確提出女性解放是新文化運(yùn)動的重要內(nèi)容。1917年開辟了“女子問題”的專欄;1919年邀請了許多女性讀者就“女子教育”“女子職業(yè)”“法律上女子權(quán)利”等問題各抒己見。這表明新文化運(yùn)動( ?。?/div>
A.大力弘揚(yáng)民主科學(xué)思想
B.致力于實(shí)現(xiàn)思想與文化的革新
C.動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
D.利于推動民眾覺醒與社會進(jìn)步
發(fā)布:2024/9/1 1:0:8
組卷:0
引用:1
難度:0.7
解析
2.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 意大利文藝復(fù)興是人文主義精神的復(fù)興,形成了和當(dāng)時占統(tǒng)治地位的神的對立,達(dá)到人性對神性的平衡訴求。意大利的文學(xué)、雕塑、建筑、繪畫等藝術(shù)形式,在歷經(jīng)400年左右的復(fù)興中,不是以革命的摧枯拉朽式的疾風(fēng)暴雨來蕩滌中世紀(jì)高度宗教化的一神觀念,而是以一種溫和溫情的方式將人性元素滲入人的純神性統(tǒng)治的精神世界中,并占據(jù)一定的位置,形成西方人一種新的人文主義精神。文藝復(fù)興所產(chǎn)生的影響是社會性的,應(yīng)該說它使得城邦,或者說是城市,或者叫社會活躍起來,用我們現(xiàn)在的話來說,人們覺悟提高了。商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、文化各方面相互之間的關(guān)系更加密切更加互相影響了。
——摘編自劉云德《溫柔的背叛——意大利文藝復(fù)興再認(rèn)識》
材料二 20世紀(jì)初,一大批先進(jìn)知識分子發(fā)起了思想解放運(yùn)動,史稱新文化運(yùn)動。他們明確提出了“人權(quán)”和“科學(xué)”的口號,樹立起“民主”與“科學(xué)”兩面大旗,以個性解放思想與進(jìn)化論觀點(diǎn)為武器,猛烈抨擊封建統(tǒng)治階級宣揚(yáng)的“往圣先賢”,反對文言文、舊道德,提倡新文學(xué)、新道德。新文化運(yùn)動沉重打擊了封建禮教,喚醒了一代青年,在中國社會掀起一股思想解放的潮流,對婦女解放、道德革命、個性獨(dú)立,家庭革命等問題展開熱烈討論,為馬克思主義在中國的傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。
——摘編自王曉瓊《新文化運(yùn)動與馬克思主義中國化的研究》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括文藝復(fù)興的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出新文化運(yùn)動與文藝復(fù)興的相同點(diǎn),并分析影響新思想在近代中國傳播的因素。
發(fā)布:2024/9/11 14:0:9
組卷:2
引用:3
難度:0.5
解析
3.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 戊戌維新、辛亥革命時期,人們主要把“民族獨(dú)立和統(tǒng)一”作為主要著眼點(diǎn)來切入民主觀念;從“五四”新文化運(yùn)動前期開始,面對異常錯綜復(fù)雜的政局,面對打開國門后從外面世界蜂擁而至并且流派紛繁的“民主”思潮,知識分子的目光更多地投向“人權(quán)自由、個性解放”這樣的主題。胡適晚年回憶新文化運(yùn)動時,認(rèn)為此次運(yùn)動具有一種人類解放的要求,即“把個人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想、舊行為的束縛中解放出來”。他還補(bǔ)充說:“‘家庭革命’這句話,在那時便是流傳一時的名言。”胡適更多地將“五四”新文化運(yùn)動定性為一場學(xué)生的愛國運(yùn)動,強(qiáng)調(diào)其文化而不是社會和政治活動的意義。他特別關(guān)注當(dāng)時的白話文運(yùn)動,在他的著作的影響下,許多西方人把這場新文化運(yùn)動理解為“中國的文藝復(fù)興”。
——摘編自汪林茂《“五四”期間浙江新文化運(yùn)動研究—以“一師風(fēng)潮”為例》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出“五四”新文化運(yùn)動前期的主要內(nèi)容。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明胡適對“五四”新文化運(yùn)動性質(zhì)認(rèn)識的局限,并簡析胡適的相關(guān)認(rèn)識對新文化運(yùn)動的影響。
發(fā)布:2024/9/21 18:0:11
組卷:0
引用:4
難度:0.5
解析
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