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閱讀下面文字,完成下列各題。
      ①2019年2月17日下午,故宮將舉辦元宵節(jié)燈會(huì)的消息引發(fā)搶票熱潮和持續(xù)關(guān)注:元宵節(jié)當(dāng)晚的活動(dòng)預(yù)約門票幾乎是“秒光”;在18日零時(shí),再嘗試登錄故宮門票預(yù)售系統(tǒng),甚至已經(jīng)無法打開網(wǎng)站。一場(chǎng)元宵燈會(huì)竟能點(diǎn)燃如此巨大的參與熱情,中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今人們節(jié)假日活動(dòng)中的吸引力可見一斑。不難發(fā)現(xiàn),回歸傳統(tǒng)習(xí)俗,品味傳統(tǒng)文化,如今已成為許多人過節(jié)時(shí)的首選。那究竟是什么原因,使傳統(tǒng)文化成為了節(jié)日新時(shí)尚?
      ②先要肯定的一方面是,有了新技術(shù)、新形式的加入與助推,傳統(tǒng)文化可以更好地融入現(xiàn)代人的時(shí)尚生活。比如在剛剛過去不久的春節(jié)假期,一些城市家庭通過互聯(lián)網(wǎng)團(tuán)購,一家老小到郊區(qū)租個(gè)現(xiàn)代化設(shè)備一應(yīng)俱全的小院,大年三十支起大鐵鍋煮年夜飯,還能看春晚,放鞭炮,賞煙花,第二天又可以趕集采風(fēng),參觀旅游……這一系列豐富多彩的活動(dòng)烘托出濃濃的節(jié)日氛圍,更讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)生活新風(fēng)尚融為了一體。
      ③而另一方面,新技術(shù)、新形式還只是表面因素,傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的理念情感深植于民族血脈,才是吸引現(xiàn)代人回歸傳統(tǒng)的根本原因。今年春節(jié)檔的電影市場(chǎng)上,《流浪地球》最終獲得了票房冠軍,這部影片之所以廣受好評(píng),除了技術(shù)的突破、形式的創(chuàng)新以外,很重要的一個(gè)因素在于,電影中出現(xiàn)了許多讓人熟悉的中國元素。特別是影片中對(duì)“流浪”與“回家”這一組關(guān)系的理解,放在新春佳節(jié)的背景下,充滿了中國式的游子心態(tài)、故土情結(jié)。這些獨(dú)具中國特色的理念情感,構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的靈魂,從遠(yuǎn)古代代相傳延續(xù)至今,始終陪伴在人們身邊,一旦遇到合適的時(shí)機(jī),便會(huì)爆發(fā)出驚人的號(hào)召力,重新喚起人們的熱情。
      ④曾經(jīng)有一段時(shí)間,有些人認(rèn)為我們傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍越來越淡,傳統(tǒng)文化遭到冷遇了。其實(shí)問題癥結(jié)在于,公共文化生活和文化產(chǎn)業(yè)鏈中的供給方未能充分回應(yīng)老百姓在更高水平、更高層次上的文化需求。這次故宮元宵節(jié)燈會(huì)引爆互聯(lián)網(wǎng),很大程度上就得益于相關(guān)部門瞄準(zhǔn)了人們的真實(shí)需求,為人們提供了更高質(zhì)量的文化產(chǎn)品及服務(wù),順勢(shì)推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的普及。我們還驚喜地看到,春節(jié)假期前后,許多博物館、圖書館回應(yīng)學(xué)生和家長的需求,為孩子們提供了書法、年畫、戲曲、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)的展覽,同時(shí)還設(shè)計(jì)了寫福字、畫門神、勾臉譜、做花燈等趣味體驗(yàn)活動(dòng),這些創(chuàng)意與服務(wù)使老百姓在享受文化大餐的同時(shí),自然而然地和傳統(tǒng)文化拉近了距離??梢?,只要供給方回應(yīng)好百姓的文化需求,傳統(tǒng)文化重新得到關(guān)注就會(huì)水到渠成。
      ⑤元宵佳節(jié)之際,在浙江杭州清波街道,“尋夢(mèng)宋都”元宵游園會(huì)正在舉行。孩子們?cè)趶R會(huì)上猜燈謎,拔河,踩高蹺,畫糖畫,滾鐵環(huán)……玩得不亦樂乎;他們身邊的大人們臉上洋溢著愉悅安詳?shù)男θ?。在歡樂的節(jié)日氛圍里,有關(guān)部門的積極創(chuàng)意和優(yōu)質(zhì)服務(wù),使中華傳統(tǒng)文化融入了現(xiàn)代人的①_____,激發(fā)出了人們內(nèi)心深處那份古已有之的②_____——誰會(huì)不喜歡這樣一場(chǎng)傳統(tǒng)文化的時(shí)尚盛宴呢?
(1)結(jié)合全文看,第⑤段橫線處應(yīng)填入的詞語是①
時(shí)尚生活
時(shí)尚生活
和②
理念情感
理念情感

(2)閱讀全文,判斷下列說法,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.第①段用故宮元宵節(jié)燈會(huì)門票被熱搶的事例引出了文章想要論述的問題--究竟是什么原因,使傳統(tǒng)文化成為了節(jié)日新時(shí)尚。
B.第②段重點(diǎn)論述的是“有了新技術(shù)、新形式的加入與助推,傳統(tǒng)文化可以更好地融入現(xiàn)代人的時(shí)尚生活”。
C.第③段引用“流浪”與“回家”的理念證明了這段所要論述的觀點(diǎn):傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的理念情感深植于民族血脈之中。
D.第④段先由有些人的看法引出對(duì)傳統(tǒng)文化遭冷遇問題癥結(jié)的議論,再舉兩例并做分析,最后點(diǎn)明“只要供給方回應(yīng)好百姓的文化需求,傳統(tǒng)文化重新得到關(guān)注就會(huì)水到渠成”。
(3)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品“神駿水果叉”(左圖)的設(shè)計(jì)靈感來源于《乾隆皇帝大閱圖軸》(右圖),這是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中“活起來”的又一范例。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和這個(gè)事例,談?wù)勗鯓幼寕鹘y(tǒng)文化融入現(xiàn)代人的日常生活。
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【答案】時(shí)尚生活;理念情感;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/11/3 3:30:1組卷:6引用:3難度:0.4
相似題
  • 1.課堂探究。
    探究一 課文《魚我所欲也》開篇是怎樣提出中心論點(diǎn)的?
    探究二 論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)進(jìn)行逐層論述的?

    發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:18引用:2難度:0.6
  • 2.《魚我所欲也》整體感知。
    第一部分:(從
     
     
    ),由設(shè)喻引出
     
    的論點(diǎn),說明
     
    是人的“本心”。
    第一層:(從
     
     
    ),以
     
    為喻,引出
     
    的論點(diǎn)。
    第二層:(從
     
     
    ),對(duì)論點(diǎn)“舍生取義”是人的“本心”進(jìn)行進(jìn)一步論證。先正面論證,再反面分析闡發(fā)此觀點(diǎn)。
    第三層:
     
    ,作者得出結(jié)論:
     

    第二部分:(從
     
    至結(jié)尾),人應(yīng)該保有本心,不能“見利忘義”,否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。
    第一層:(從
     
     
    ),從
     
    論證不能見利忘義。
    第二層:(從
     
     
    ),從
     
    論證不能見利忘義。
    第三層:(最后一句),與第一部分結(jié)尾相呼應(yīng),人應(yīng)該保有本心。

    發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:26引用:2難度:0.4
  • 3.閱讀《涵養(yǎng)守護(hù)生態(tài)的政德》一文,完成問題。
          ①歸有光在《吳山圖記》中,記述了好友魏用晦為官的事跡。“君之為縣有惠愛,百姓扳留之不能得,而君亦不忍于其民;由是好事者繪《吳山圖記》以為贈(zèng)?!庇纱?,《吳山圖記》所顯示的就不僅是山水之美,還體現(xiàn)出魏用晦之政績卓越。再讀《吳山圖記》,有段話值得細(xì)細(xì)思量:“夫令之于民誠重矣。令誠賢也,其地之山川草木,亦被其澤而有榮也;令誠不賢也,其地之山川草木,亦被其殃而有辱也?!边@告訴我們,一個(gè)真心為民的為官者,山川草木能受其恩澤,生態(tài)環(huán)境也能得到改善。
          ②在我國歷史上,流傳著許多為官者澤被山水的動(dòng)人故事。據(jù)史料記載:西晉文學(xué)家潘岳擔(dān)任河陽縣令期間,針對(duì)縣里土地貧瘠、植被稀少的現(xiàn)狀,發(fā)動(dòng)百姓栽種桃李,日子一長,果樹連成了片,春天花如云霞,秋末碩果累累。人們給河陽起了個(gè)富有詩意的名字,叫作“花縣”。
          ③“天育物有時(shí),地生財(cái)有限?!惫胖疄楣僬叨鳚缮酱ú菽?、江河湖海,具有樸素的生態(tài)文明理念,堪稱造福子孫的德政工程,值得今人學(xué)習(xí)。
          ④生態(tài)興則文明興。今天,我們黨提出“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”“環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍(lán)天也是幸福”……把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局。可以說,建設(shè)美麗中國,不僅是一種生態(tài)文明思想,也是為官者應(yīng)當(dāng)秉持的政德。
          ⑤我們黨的很多領(lǐng)導(dǎo)干部一直重視山川草木,始終堅(jiān)持綠色發(fā)展,像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。還記得“焦桐”嗎?那是焦裕祿治理蘭考的見證,正是“焦桐”改善了當(dāng)?shù)氐柠}堿地。還記得“谷樹”嗎?那是谷文昌栽下的木麻黃,他帶領(lǐng)百姓植樹造林8.2萬多畝,為改變東山千百年來惡性循環(huán)的生態(tài)環(huán)境作出了貢獻(xiàn)。還記得“大涼山林場(chǎng)”嗎?這片林場(chǎng)因楊善洲聞名全國,他辛勤耕耘22年,植樹造林?jǐn)?shù)萬畝,被人們稱為“草帽書記”。
          ⑥然而,也有少數(shù)人缺乏生態(tài)文明觀念,沒有用心盡責(zé)地處理破壞山川草木的事。去年,中央紀(jì)委專門通報(bào)曝光了六起生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任追究典型問題,有的對(duì)企業(yè)長期違規(guī)排放污染地下水問題查處不力,有的對(duì)渣土場(chǎng)胡亂傾倒渣土、污染環(huán)境不及時(shí)處置。這些案例啟示我們:生態(tài)文明,連接著政治文明、精神文明,為官一任就要惠澤一方生態(tài)。
          ⑦山川草木皆有情。堅(jiān)持自然生態(tài)和政治生態(tài)一起抓,才能興盛一方水土,造福子孫后代。
    (選自《人民日?qǐng)?bào)》,2019年02月22日05版,有刪改)(1)請(qǐng)簡要概述全文的論述層次。
    (2)第⑤段用了什么論證方法?有何作用?
    (3)請(qǐng)結(jié)合全文說說怎樣才能“守護(hù)生態(tài)”。

    發(fā)布:2024/12/26 21:0:8組卷:2引用:2難度:0.3
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