閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也猶其有四體也有是四端而自謂不能者自賊者也謂其君不能者賊其君者也凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
（《人皆有不忍人之心》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．人之有是/四端也猶其有四體也/有是四端而自謂/不能者自賊者也/謂其君不能者/賊其君者也/
B．人之有是四端也/猶其有四體也/有是四端而自謂不能者/自賊者也/謂其君不能者/賊其君者也/
C．人之有是/四端也/猶其有四體也/有是四端而自謂不能者自/賊者也/謂其君不能者賊/其君者也/
D．人之有是四端也/猶其有四體也有/是四端而自謂不能者/自賊者也/謂其君不能者賊/其君者也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．先王：古代帝王，一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個(gè)有名的帝王。
B．孺子：兒童、幼兒。宋代蘇軾《教戰(zhàn)守策》：“今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子。”
C．鄉(xiāng)黨：這里指同鄉(xiāng)的人。周制，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。
D．四海：中國(guó)四境有海環(huán)繞，各按方位為“東?！薄澳虾！薄拔骱！焙汀氨焙！薄?br />（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．孟子認(rèn)為，每個(gè)人都有同情心。古代圣賢之君正因?yàn)榫哂型樾模圆艜?huì)行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以輕而易舉地治理好。
B．從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”推導(dǎo)仁政。由于這種惻隱之心是人本身所固有的，所以，仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。這就是孟子的思路。
C．這一章是孟子“性善論”的精髓。孟子認(rèn)為，人不會(huì)因?yàn)閰拹汉⒆拥目藿新暥阉葡戮?，由此可見人都具有惻隱之心，人性本是善良的。
D．孟子認(rèn)為“不忍人之心”包含四個(gè)方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡(jiǎn)稱即為“四心”。而這“四心”是“仁義禮智”這四種道德范疇的發(fā)端。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。
②凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。
（5）孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆擴(kuò)而充之”，你認(rèn)為是否矛盾？為什么？