2.東西方有豐富的文化遺存,文化遺存承載著整個國家和民族歷史發(fā)展的軌跡,也承載著國家、民族文化生命的密碼。
材料一 如圖為圣索菲亞大教堂的外觀和內部,位于今土耳其伊斯坦布爾。
公元325年君士坦丁大帝始建圣索菲亞大教堂,后遭破壞。東羅馬帝國皇帝查士丁尼于532年-537年重建,由物理學家伊西多爾及數學家安提莫斯設計。教堂布局屬于以穹頂覆蓋的巴西利卡(古羅馬)式。大穹頂直徑32.6米,離地54.8米,通過帆拱支撐在4個大柱墩上。穹頂底部密排著40個窗洞,光線射入時形成幻影,仿佛造就出光芒萬丈的天堂。與大理石的希臘建筑及混凝土的羅馬建筑不同的是,教堂的主要建筑材料為磚塊。內部用鑲嵌畫裝飾,內容為圣經故事,早在公元前3000年蘇美爾人已采用小塊石膏做鑲嵌。拜占庭人考慮墻壁承重,以彩色玻璃作鑲嵌,這繁榮了敘利亞玻璃制造業(yè)。玻璃反射光彩,在陽光照射下達到虛無縹緲的效果。1453年奧斯曼帝國滅亡拜占庭帝國,教堂內所有壁畫被全部用灰漿遮蓋,基督教雕像也被搬出,大教堂改為清真寺,還在周圍修建了四座尖塔。
--摘編自張軍利《從圣索菲亞教堂解析拜占庭文化的根源》材料二 下面圖3為洛陽龍門石窟賓陽中洞佛像。賓陽中洞始建于公元500年,是北魏宣武帝為其父孝文帝做功德而建。圖4為洛陽龍門石窟后世開鑿的盧舍那大佛像。
北魏時在山西大同開鑿的云岡石窟造像比較粗獷,大衣半披肩,衣裙貼身露肌,表情較嚴峻。賓陽中洞釋迦牟尼坐像,衣袖寬大下垂,面相略長而清秀,表情厚重,溫和并作微笑狀。與云岡石窟相比,龍門石窟賓陽中洞顯現(xiàn)出典型中原文化特點。北魏之后,龍門石窟繼續(xù)擴大,盧舍那大佛即是一例,公元655年大佛像龕開鑿,歷經20年完工。盧舍那,梵語為毗盧遮那或毗盧舍那,意為“光明遍照”。大佛高17.14米,頭高4米,耳長1.9米,造型勻稱,身體頎長豐約,豐頤秀目,儀容莊嚴典雅,肩背寬厚大方,胸腹富有生機。穩(wěn)重的坐勢和靜觀默想的姿態(tài),既有男性的雄偉莊嚴,又不失女性之慈祥與溫和。大佛的頭向下俯視,可與禮佛者仰視的目光相交流,與超凡脫俗的北魏佛像相比,更具人情味。
--摘編自何養(yǎng)明《洛陽龍門北魏石窟藝術的特點》、馬靜《論龍門石窟佛教造像藝術》
材料三 世界遺產的獨特性和不可再生性決定了對其“保護”是處于第一位的。遺產保護面臨著來自經濟、政治、環(huán)境和社會文化等多方面的挑戰(zhàn),這些挑戰(zhàn)在世界范圍內普遍存在,在發(fā)展中國家尤為突出。
--張芳芳 劉旭玲《世界文化遺產保護與管理研究進展》(1)根據材料一并結合所學,指出圣索菲亞大教堂的建筑特點及歷史文化價值。
(2)根據材料二并結合所學,說明賓陽中洞呈現(xiàn)中原文化特點的原因。概括盧舍那大佛體現(xiàn)出怎樣的時代特征?
(3)圣索菲亞教堂、龍門石窟分別于1985年、2000年列入聯(lián)合國教科文組織《世界文化遺產名錄》,根據材料三并結合所學,就兩處文化遺產的保護分別提出不同建議。