閱讀材料，回答問題。
材料一：17、18世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。
--張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二：17、18世紀(jì)的歐洲掀起了“中國(guó)風(fēng)”，中國(guó)的文法、典籍、儒教、建筑風(fēng)格、工藝美術(shù)、繪畫、瓷器技術(shù)大量傳入西歐，尤以政治制度影響巨大。伏爾泰說：“中國(guó)的專制主義中央集權(quán)制度是最美好的制度?！彼€贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”，并相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，且以中國(guó)為理想國(guó)，提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。
--摘編自沈福偉《中西文化交流史》材料三：較晚時(shí)期的啟蒙思想家如孟德斯鳩、盧梭等指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對(duì)中國(guó)文化，尤其是毫無(wú)制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
--摘自龐忠甲《論儒學(xué)的國(guó)際影響》（1）根據(jù)材料一比較中外啟蒙思想的異同。
（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析17、18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國(guó)風(fēng)”的原因。
（3）根據(jù)材料二、三，概括歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的不同態(tài)度。探討兩者目的在本質(zhì)上有何共同之處？
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【解答】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：8難度：0.4
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1．下列朝代或政權(quán)，深受唐宋時(shí)期中華文明浸潤(rùn)建立封建政權(quán)的有（ ?。?br />①“大越”李朝
②日本國(guó)
③高麗王朝
④笈多帝國(guó)發(fā)布：2024/7/4 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.6 -
2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：如圖。
材料二：大唐國(guó)者，法式（法度、法則）備定，珍國(guó)也，常須達(dá)。
——《日本書經(jīng)》材料三：17～18世紀(jì)，中國(guó)古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)都汲取精神力量的源泉。……中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷模。……（啟蒙思想家）霍爾巴赫說：“中國(guó)是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國(guó)家。”
——摘自沈福偉《中西文化交流史》問題：
（1）材料一中圖片再現(xiàn)了中華文明對(duì)日本文化產(chǎn)生的重大影響，依據(jù)圖片你能獲取哪些信息？
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出日本在推崇唐朝制度的基礎(chǔ)上實(shí)行的改革？并分析這次改革在日本歷史上的重大影響。
（3）根據(jù)材料三，指出西方啟蒙思想家汲取中國(guó)文化的哪些方面（答出兩方面即可）？這對(duì)他們的什么政治主張產(chǎn)生了影響？
（4）列舉兩個(gè)歐洲啟蒙思想家及主張。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：2難度：0.6 -
3．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 啟蒙運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)單獨(dú)的歷史事件，從18世紀(jì)開始到19世紀(jì)，它對(duì)歐洲和美洲的知識(shí)界有著一系列的影響。“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。他們對(duì)未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等。盡管啟蒙思想家都反對(duì)君主專制，但伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制；孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立與相互制衡；盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制。
--摘編自[美]弗蘭克?薩克雷、約翰?芬德林主編，史林譯《世界大歷史：1689-1799》材料二 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久，魏源、徐繼畬等人在他們的著作中，就以贊賞的態(tài)度介紹過西方的民主制度，說它有中國(guó)傳說中的“三代政治”之“遺意”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，介紹西方議會(huì)政治、民主政治的著作逐漸增多，同時(shí)人們也已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的必要，以王韜、鄭觀應(yīng)為代表的一些洋務(wù)知識(shí)分子或早期維新思想家還主張以西方的“君民共主”制度取代中國(guó)的君主專制制度。到戊戌維新時(shí)期，維新派不僅主張“興民權(quán)”、“設(shè)議院”，實(shí)行君主立憲，也對(duì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法進(jìn)行過介紹。20世紀(jì)后，民主與科學(xué)得到進(jìn)一步傳播。
--摘編自鄭大華《五四新文化運(yùn)動(dòng)與近代中國(guó)人對(duì)民主與科學(xué)的追求》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙思想家的基本理念，并分析其歷史意義。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代前期先進(jìn)中國(guó)人對(duì)民主的態(tài)度變化及其原因。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明思想解放與社會(huì)變革的關(guān)系。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：12引用：8難度：0.4
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