1．閱讀材料，完成下列要求。

名句1	難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！兜赖陆?jīng)》
名句2	克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！墩撜Z(yǔ)》
名句3	國(guó)家務(wù)奪侵凌，則與之兼愛(ài)、非攻?！赌印?/td>
名句4	吾以是明仁義愛(ài)惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！俄n非子》

（1）文化類(lèi)創(chuàng)新節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，聚焦典籍中的經(jīng)典名篇，立足弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。材料中的經(jīng)典名句分別代表哪一學(xué)派的觀點(diǎn)。
材料二：春秋時(shí)代，我國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。促成這一社會(huì)變革的物質(zhì)因素，是生產(chǎn)力的發(fā)展?！恍╇S著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步強(qiáng)大的諸侯國(guó)，積極從事霸業(yè)活動(dòng)?！搅藨?zhàn)國(guó)時(shí)期，奪權(quán)勝利的地主階級(jí)為了鞏固和擴(kuò)展利益，先后開(kāi)展了社會(huì)改革，掀起了變法運(yùn)動(dòng)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革，人們提出不同的主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
——摘編自朱紹侯等主編《中國(guó)古代史》（2）根據(jù)材料二，概括“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因。

2．閱讀材料，完成下列要求。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是古代社會(huì)第一次大轉(zhuǎn)型時(shí)期，整個(gè)社會(huì)處于動(dòng)蕩與巨變之中，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、制度變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族交融和思想學(xué)術(shù)的繁榮，成為這一時(shí)期的特征。
（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了怎樣轉(zhuǎn)型？導(dǎo)致社會(huì)轉(zhuǎn)型的根本因素是什么？
（2）依據(jù)材料提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并任選上述四個(gè)方面的史實(shí)各一項(xiàng)，對(duì)此觀點(diǎn)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文，200左右）

3．思想是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，先進(jìn)的思想能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
——《論語(yǔ)?為政》材料二：韓非子主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服。他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治。
——人教版《中國(guó)歷史?七年級(jí)上冊(cè)》材料三：（秦始皇時(shí)期）“書(shū)籍被燒殘。其實(shí)還在其次，春秋末年以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊?！?br />——郭沫若先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)形成的思想理論，促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為后世中華思想文化的源頭活水。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中政治思想和道德標(biāo)準(zhǔn)；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
——摘編自《文化發(fā)展歷程》材料四：漢高祖劉邦是在秦末亂世中崛起的，他經(jīng)歷過(guò)秦的嚴(yán)苛法治，也清楚法治給百姓帶來(lái)的傷害，因此他拋棄嚴(yán)刑酷法，采納了無(wú)為而治思想，力行黃老之術(shù)以治國(guó)家，制定出“與民休息”、“輕徭薄賦”、“清靜儉約”三大政策方針。
材料五：史學(xué)家顧頡剛說(shuō)：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書(shū)，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是想要人民只讀一種書(shū)，他的手段是利祿的引誘?！?br />材料六：傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。對(duì)待傳統(tǒng)文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，不能采取全盤(pán)接受或者全盤(pán)拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度，應(yīng)該有鑒別地加以對(duì)待，要取其精華、去其糟粕。
（1）材料一反映了我國(guó)古代哪個(gè)學(xué)派的主張？該學(xué)派建立者是誰(shuí)？
（2）材料二韓非子的主張屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哪一學(xué)派？以此為指導(dǎo)思想，秦孝公時(shí)期進(jìn)行了哪次改革？
（3）材料三中“蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神”指的是哪一思想學(xué)術(shù)局面？結(jié)合材料三分析，這一局面有何影響？
（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，漢高祖依據(jù)哪個(gè)學(xué)派的思想治理國(guó)家？
（5）材料五中秦始皇和漢武帝的根本目的是什么？
（6）根據(jù)材料六回答，我們應(yīng)該如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)思想文化？